Как утверждал И. Кант, «…по природе своей человек существо вовсе не моральное; он лишь становится таковым, когда его разум поднимается до понятий обязанности и закона. Поэтому можно сказать, что человек изначально склонен ко всем порокам, так как обладает возбуждающими его склонностями и инстинктами, хотя разум влечёт его к противному. В силу этого он может стать нравственным только будучи добродетельным, а следовательно, путём самопринуждения, хотя при отсутствии соблазнов он может быть невинен. Пороки большей частью возникают потому, что цивилизованное состояние осуществляет насилие над природой; а вместе с тем наше назначение как людей состоит в том, чтобы выйти из грубого естественного состояния животных…»

В силу сказанного вполне естественно предположить, что негативные полюсы социокультурных матриц поведения вбирают в себя всё то, что можно именовать некультурными навыками и привычками, низменными инстинктами, которые занимают нижнюю, порочную часть Шкалы общечеловеческих ценностей и пороков и обуславливают порочное, антикультурное повседневное поведение индивидов, становясь дурным стилем их жизни.

К плохим, порочным навыкам и привычкам можно отнести всё то, с чем и с кем нормальным людям следует постоянно бороться, стремясь искоренить посредством воспитания и просвещения, а если это не помогает, то абсолютной изоляцией носителей этих пороков и зла – нелюдей – от здоровой, нормальной части общества – добропорядочных и законопослушных граждан-человеков.

К такого рода порочным проявлениям и низменным инстинктам следует причислить все случаи физического и духовного насилия, терроризма, бандитизма, грабежей, убийств, захвата чужой собственности и заложников, мракобесия, агрессии, фашизма, национализма, экстремизма, мазохизма, воровства, коррупции, стяжательства, тяги к наживе, предательства интересов Родины, лжи, демагогии, клеветы, совращения детей, милитаризма, изготовление оружия массового уничтожения, умышленного причинения зла, отупения сознания сограждан, а также всех откровенных маньяков, изменников, распространителей и потребителей наркотиков, вредителей окружающей среды и прочих индивидов-нечеловеков– нелюдей.

Порочными и антикультурными следует считать также те проявления, которые в интеллигентном, цивилизованном обществе принято осуждать, считать недопустимыми. К ним относятся: неграмотность, алкоголизм, курение, токсикомания, азартные игры, сквернословие, невежество, переедание (обжорство), лень, апатия, нежелание иметь семью (здоровое потомство), алчность, чванство, трусость, тупость, хамство, оскорбительное поведение, отсутствие воли, жадность, злоупотребление служебным положением, военные действия, безответственность, безнравственность, безвкусица, иждивенчество, пошлость, жульничество, неряшливость, неаккуратность, нечистоплотность, неуважение к родителям и старшим, тщеславие, злость, уныние, обман (дезинформация), зависть, подлость, бесчестие, лицемерие, цинизм, ревность, ненависть, издевательство, хулиганство, провокации, зомбирование, хаос, грязь и запущенность, мошенничество, ухудшение экологии, замусоривание, нарушение технологии, забвение предков, национализм, нерешительность, непатриотичность, стремление обидеть человека (животное), причинить зло, мещанская психология (обывательство), наличие на госслужбе криминалитета и людей с шизоидными отклонениями, религиозное сектантство, гомосексуализм, вымогательство, гиподинамия, проституция, незнание хотя бы одного иностранного языка, неделание умственной (шашки, шахматы) и физической (бег, плавание, упражнения) гимнастики, и т.д.

К феноменам антикультуры следует относить и многочисленные случаи, когда индивиды в силу своего невежества и невоспитанности вместо того, чтобы воспринимать какие-то вещи, феномены как данность, фетишизируют их, делают их предметами своего обожания и поклонения, теряя при этом контроль над своим поведением, а часто и свой человеческий облик.

Больше всего это случается на базе таких черт порочного сознания как алчность, зависть, стяжательство, стремление к наживе любым способом. Сюда можно отнести прежде всего 1) ненасытную жажду денег (богатства), собственности, из-за которых в большинстве случаев совершаются и все прочие пороки и преступления, прежде всего криминальные, а порой самые страшные, как, например, против своей семьи, предательство интересов своего народа, нации, страны.

Второй из неуёмных и ненасытных порочных черт следует считать 2) чрезмерную жажду карьерного роста (власти). Третьей чертой порочного сознания является 3) болезненная жажда успеха (славы).

Менее значимым, но в любом случае существенным признаком порочности следует считать фанатство, доходящее до маньячества («болезненное», часто беспричинное обожание футболистов, хоккеистов спортивных клубов, эстрадных певцов, киноартистов и т.п.), «болезненная», на грани патологии страсть к автомобилям, мотоциклам, телесериалам, компьютерным играм и Интернету, кино, частному коллекционированию, сексу, ресторанам, азартным играм, религиозным ритуалам и т.д.

Причинами всех случаев порочности следует считать невоспитанность и необразованность, т.е. цивилизационное невежество, либо ментальную болезненность – маргинальность сознания индивидов. Всё это лишает их главных признаков современного светского человека, наделяя их теми или иными чертами нелюдей, которые, проявляя акты недостойного поведения, не могут себя правильно позиционировать в нормальном гражданском цивилизованном обществе. Таким образом, они больше напоминают живых человекообразных существ, которых здоровая часть человечества, чтобы обеспечить свою будущность, должна в зависимости от характера их порочности либо довоспитать и дообразовать, т.е. допросветить, либо, если первое невозможно, отторгнуть, изолировав их физически, лишив тем самым возможности проявлять бесконтрольно своё порочное поведение, к чему они, имея недоразвитое сознание, только и склонны.

Перечисленные выше пороки, некультурные навыки и привычки формируют, как мы отмечали, негативные полюсы социокультурных матриц поведения человека. Но если для людей эти знания служат лишь для того, чтобы знать, как нельзя себя вести в свете, т.е. включается тормозящая рефлексия их психики, то для нелюдей эти пороки являются характерными явлениями их поведения и в их индивидуальных матрицах поведения они становятся доминирующими именно для активной, деятельной рефлексии.

Одним словом, у людей и нелюдей различная, прямо противоположная психическая реакция на одни и те же побудительные мотивы или ценностные ориентиры, т.е. противоположная полярность психики, которая и лежит в основе конфликтов социокультурных матриц поведения, вызывающих все те негативные явления в обществе, которые мы наблюдаем каждодневно и с которыми нормальные люди предпринимают попытки хоть как-то бороться. Однако успешной борьбе мешают всё те же нелюди, которых человечество ещё не научилось правильно определять, выделять и изолировать. Поэтому и к людям, и к нелюдям до сих пор применяются одни и те же подходы, одно и то же законодательство, одни и те же права человека.

Но чтобы пользоваться правами человека, нужно быть человеком с правильно сформированной индивидуальной матрицей поведения и правильной психической рефлексией на неё. Именно этого не понимают многочисленные правозащитники во всём мире, но страдают от этого только люди-человеки, поскольку нелюди не способны страдать – они лишены чувства сострадания.

Необходимо чётко себе представлять, что существуют правозащитники людей, кто признаёт права и обязанности собственно человека. И есть так называемые правозащитники нелюдей, которые, не разбираясь в силу своего невежества в тонкостях этого вопроса, тупо отстаивают права именно нелюдей. В этой связи мы часто наблюдаем обычную трагическую картину, когда по вине правозащитников нелюдей вынуждены прямо или косвенно страдать невинные люди.

Отсюда вытекает несложный логический вывод: правозащитники нелюдей – это обладающие искажённым сознанием индивиды, которые в большинстве случаев защищают права нелюдей, принося одновременно страдания нормальным людям. А раз так, то правозащитники нелюдей своими неверными действиями сами ставят себя в число этих самых нелюдей, чем заслуживают точно такого же отношения к ним со стороны людей.

Негативное отношение к фрагментам негативного полюса своей и других социокультурных матриц поведения, как и негативное отношение к нелюдям, человек должен формировать с малых лет с помощью родителей (если они сами не алкоголики и культурны во всех отношениях), учителей в школе, прочих достойных наставников, классической литературы и постоянно выверяя его на всех этапах образования и самообразования. То же самое он обязан воспитывать с раннего возраста у своих детей, постоянно требовать от окружающих. Поступки, вызываемые негативными полюсами социокультурных матриц должны быть минимизированы, сведены на нет, исключены из светского поведения нормального человека.

В то же время общество, чтобы оставаться жизнеспособным и иметь условия для своего дальнейшего устойчивого развития и совершенствования, должно поставить дело так, т.е. так соорганизоваться, чтобы:

1) Большинство его членов стремилось стать светскими людьми, интеллигентами, личностями, ориентируясь на соответствующие ментальные и нравственные параметры, эталоны, примеры и идеалы. Для этого среди обывателей должна вестись активная просветительская работа, в особенности среди обывателей с дурными наклонностями, так называемых «шимпанзе». Именно на это должна быть также нацелена вся государственная система воспитания и образования. Сфера ноосферного влияния должна максимально расширяться, охватывая всё более широкие слои населения, а негасферного, напротив, сводиться к нулю. 

2) Очиститься от нелюдей путём их изоляции и последующего перевоспитания, если это возможно. Необходимо, чтобы нелюди выявлялись через соответствующие тесты и оценки и изолировались от нормального социума не тогда, когда они совершат тяжкие преступления, будь то в быту или на государственной службе, не тогда, когда они всё настойчивее мешают развитию здоровых членов общества, а тогда, когда они ещё только пытаются проникнуть во все сферы государственного и общественного устройства, когда уже своим недостойным поведением и образом жизни они настойчиво привлекают к себе внимание. Уже тогда общество обязано им это внимание уделить, применив к ним соответствующие изолирующие и исправительные меры. «На то дан человеку разум, – говорил Лев Толстой, – чтоб избавиться от того, что его беспокоит».

Адекватная реакция на все проявления нелюдских поведения и суждений свидетельствует о нравственном здоровье данного общества, о нормальной рефлективности общественной психики. Напротив, игнорирование поведения нелюдей во всех проявлениях, включая такие распространённые, как дезинформация, пошлость и жестокость в СМИ, вымогательство во всех формах, крупные финансовые и бюджетные мошенничества (что особенно актуально в настоящее время), т.е. отсутствие в обществе надлежащей реакции на подобное – социальная арефлексия, говорит, что само такое общество не совсем здорово, нормально и люди с нормально развитым сознанием, присутствующие в нём, должны бить тревогу, обращая на это внимание тех, у кого психика на данные виды раздражений должным образом не реагирует в силу её заторможенности или по каким-либо другим причинам (например, сильно запущенная, хроническая  индивидуальная арефлексия).

3) Во главе общественных институтов, в его властных структурах, на государственной службе, в правоохранительных органах, органах воспитания и образования находились после тщательного отбора индивиды с наивысшими личностными показателями менталитета и нравственности – подлинные светские люди, с сознанием, с совестью, с культурной матрицей поведения, близкой к современным эталонам. (А не так, как сейчас в России, почти по А. Грибоедову: «Где, укажите нам, отечества отцы, которых мы должны принять за образцы, не эти ли, грабительством богаты...?»)

Для такой соорганизованности обществу нужно иметь на вооружении и широко применять на практике эффективную систему не только национальной безопасности, но и национального светского развития, опирающуюся на:

1. Преимущества именно светского государства, для чего ВСЁ государственное руководство, ВСЕ государственные служащие должны быть светскими, а значит понимать и чётко знать об особенностях светскости, отстаивать её повсюду, опираться на неё в своих решениях и действиях.

2. Подлинную демократию, постепенно переходящую в ноосферную политию – ноократию, позволяющую выбирать во властно-организующие ячейки общественных структур лучших по ментальным, и в особенности нравственным, качествам сограждан и удалять оттуда недостойных или менее пригодных, не говоря уже о нелюдях.

3. Совершенную систему светского просвещения, базирующуюся на передовых ноосферных научных знаниях и современных методах светского воспитания и образования, позволяющих воспитывать и образовывать взрослеющее, зреющее поколение, прививая ему регулярно в обязательном порядке обновляемые фрагменты культурной матрицы поведения светского человека, с тем, чтобы его образ жизни и социальное поведение отвечали самым высоким требованиям, а само оно было бы постоянно нацелено на самосовершенствование.

4. Систему периодической проверки и тестовой оценки наличия и уровня развитости всех компонентов менталитета (психики, сознания, алгомодуля и интеллекта) и совести своих членов, и прежде всего кандидатов во все органы власти, позволяющую выделять и отличать по параметрам как подлинных людей-человеков, так и нелюдей, обывателей-«шимпанзе», и т.д. Желательно результаты этих оценок делать гласными, чтобы людям было легче ориентироваться в момент принятия решения о голосовании. Кроме того, гражданам следует знать помимо списков самых богатых, публикуемых регулярно (прежде всего, о самых богатых на Земле), рейтинга теннисистов и футболистов, также и о самых разумных, самых порядочных личностях в своей среде (о подлинной человеческой ЭЛИТЕ), т.е. об имеющих самые высокие параметры менталитета и нравственности соотечественниках – о СОВЕСТИ НАЦИИ. В сознании всего человечества должна прочно закрепиться очевидная истина, что не деньги являются в конечном итоге мерилом совершенства людей, а их разум и нравственность. Индивиды, для которых деньги, власть и собственность стали приоритетными ценностями, должны подвергаться обструкции со стороны нормальных людей и отношение в обществе к ним должно быть презрительно-уничижительное.

5. Подлинную свободу слова (взамен свободы печати), обеспечивающую информированность граждан о позитивных фактах и факторах в развитии данного социума, о лучших с ноосферной точки зрения согражданах, а также освещение всех ошибок и извращений в деяниях высокопоставленных сограждан и других общественно значимых фигур – судей, депутатов, чиновников всех уровней, самих журналистов, если в их личных качествах обнаружились нелюдские черты и они выступили в роли дезинформаторов или внесли в общественное сознание мусорную или вредную информацию, или приняли неверные решения или законы, или тормозят принятие хороших.

6. «Борьбу, – как писал Бехтерев, – с биологическими факторами вырождения, которая очевидно также должна способствовать более правильному и более здоровому развитию личности. Эта борьба может вестись в двух направлениях: в виде установления законов, воспрещающих вступление в брак не с одними только душевнобольными и эпилептиками, но и с тяжёлыми истериками, невропатами и хроническими алкоголиками. Брак, во всяком случае, должен быть регламентирован согласно взглядам науки на возможное развитие и состояние будущего потомства.

Для здорового развития личности необходимо также устранение губительного распространения спиртных и иных опьяняющих напитков.

Меры борьбы с пьянством, как известно, широко намечались и намечаются в целом ряде исследований, посвященных действию алкоголя на организм и искоренению пьянства в народе. Между теми мероприятиями, которые здесь имеются в виду, мы отметим устранение сивушного масла из спиртных напитков, обращающихся в народе, увеличение пошлины и налога на крепкие вина, понижение пошлины и налога на напитки, содержащие малое количество алкоголя, распространение в народе чайных вместо трактиров и водочных лавок, строгий контроль над пьяницами, устройство особых алкогольных здравниц, лечебниц и амбулаторий, образование обществ трезвости, нравственное перевоспитание народа и проч., и проч.

Нет надобности доказывать, что все эти меры рациональны и хороши, но их значение совершенно парализуется, если государство смотрит на потребление спиртных напитков как на важнейший источник дохода. Вот почему борьба с пьянством в народе будет бессильной до тех пор, пока наш государственный бюджет будет искать свою опору в тех сотнях миллионов, которые извлекаются из народного обращения в счёт потребления им спиртных напитков».

7. Систему коррекции недоразвитых менталитетов обывателей-«шимпанзе» путём максимального их довоспитания и дообразовывания, а также более глубокой коррекции или, если необходимо, даже ломки обнаруженных искажений негативных подсознаний менталитета нелюдей в условиях их изоляции или без неё, но всё равно под строгим контролем и фиксацией положительных изменений со стороны специалистов.

Только овладение всеми членами общества подлинными знаниями того, каким быть, чтобы быть и оставаться (светским) человеком, делает его по настоящему светским, а значит, нормальным и перспективным, наделяет вполне определённым будущим. Опираясь на перечисленные принципы, создав в своей структуре соответствующие компоненты, а также исходя из здоровой логики, разумности и целесообразности своего развития, именно такое общество может не только считаться, но и быть по настоящему совершенным и адекватным актуальной действительности, а значит, жизнеспособным, быстро адаптироваться к требованиям постоянно меняющейся современности, проявляя для этого соответствующую светскую активность.

Альтернатива этому безальтернативна – его неминуемые регресс, деградация, дебилизация и постепенное вымирание его членов, что мы наблюдаем, например, в настоящее время в России и ряде других стран, причиной чему являются многочисленные дефекты менталитета его членов, и в первую очередь, сознания, ненастроенные на эталонную индивидуальные культурные матрицы поведения как у рядовых граждан, так и у так называемой политической псевдоэлиты, проникшей в государственные структуры и зоны влияния, неправомерно заполнившей собой высшие эшелоны власти.

Образ жизни как показатель развитости сознания

По мнению немецкого философа Хайдеггера, каждое человеческое существо является, так сказать, «заброшенным» в уже существующий мир и вследствие этого должно быть ответственным за себя. Поэтому оно должно участвовать заинтересованным образом в мире, в котором находится. Таким образом, забота характеризует наше бесконечное взаимодействие со всем, что мы находим, используем или с чем связаны. Это и есть структура способа, которым мы «проживаем жизнь», активное отношение, конструктивное и необходимое условие человеческого бытия.

Известно также, что благополучие людей во многом зависит от образа их жизни, который в свою очередь непосредственно влияет на образ их мыслей, на развитость их сознания, культуру поведения и нравственные устои. Это настолько взаимосвязанные между собой атрибуты бытия человека, что рассматривать какое-то одно явление в отрыве от других можно только весьма условно. Вместе с тем, образу жизни человек научается в процессе воспитания и образования и в зависимости от этого складывается его духовный и материальный мир, формируются его образ мыслей и мотивы поведения, вырабатывается понимание важности разумности в его действиях. В этой связи Пифагор в своё время говорил: «Одному только разуму, как мудрому попечителю, должно вверять всю жизнь....» Ему вторил Аристотель со словами: «Ум есть высшая степень бытия».

Под образом жизни обычно подразумевают особенности и характер повседневного времяпровождения людей, определяемого соответствующими индивидуальными, групповым и общественным сознанием со всеми его плюсами и болезненными минусами, включая бредовые комплексы, в т.ч. фобии и мании, а также историческими и национальными традициями, местом проживания, уровнем достатка. Образ жизни охватывает труд, быт, периоды использования свободного времени (досуг), удовлетворения духовных и материальных потребностей, участия в политической и общественной жизни.

Таким образом, образ жизни, как и образ мыслей, включает в себя все стороны жизнедеятельности человека во всём их многообразии и в итоге означает смысл его существования на Земле.

Естественно, что бывают жизненные ситуации, когда человек бессилен противостоять обстоятельствам. В этих случаях, как советовал римский философ Сенека, лучше всего не впадать в отчаяние и продолжать действовать. Человек всегда должен трезво учитывать все обстоятельства и быть готовым ко всякому повороту событий, сохраняя при этом разум, энергию, здравый смысл, спокойствие духа, мужество, деятельность. «Та жизнь счастлива, – писал он, – которая согласуется с природой, а согласоваться с природой она может лишь тогда, когда человек обладает здравым умом, если дух его мужественен и энергичен, благороден, вынослив и подготовлен ко всяким обстоятельствам, если он, не впадая в тревожную мнительность, заботится об удовлетворении своих физических потребностей, если он вообще интересуется материальными сторонами жизни, не соблазняясь ни одной из них, если он умеет пользоваться дарами судьбы, не делаясь их рабом».

Видный русский философ Н.Г. Чернышевский, описывая мотивы, движущие по жизни человеком, исходил из того, что индивид – первичная реальность, которая обладает всеми свойствами человеческого, а общество выступает совокупностью множества людей, которые взаимодействуют между собой. То, что человек принадлежит к области природы, определяет, по его мнению, и сущность человека, сущность его побуждений к действиям. Особенностью человеческой природы является стремление к удовольствию. Поэтому, согласно Чернышевскому, человек руководствуется своей собственной выгодой и эта установка порождает волю к действию: «Человек поступает так, как приятнее ему поступать, руководствуется расчётом, велящим отказываться от меньшей выгоды или меньшего удовольствия для получения большей выгоды, большего удовольствия».

В период советской истории в нашей стране делались попытки формирования достойного образа жизни, но все они сводились на нет однобокой идеологической окраской и примитивизмом. В результате процветало пьянство, воровство, низкая культура поведения, невежество, граничащее с непросвещённостью, однобокое сознание.

С началом постсоветских реформ имевшая место однобокость в развитии общественного сознания перешла в России в свою противоположность. Вместе с нищетой населения к примитивизму и низкой культуре добавились алчная жажда наживы, власти и собственности. В этой связи расцвели в небывалых размерах производные от этих целеустремлений: криминал, коррупция, казнокрадство, мошенничество, рейдерство.

В эти тяжёлые годы значительная часть населения находилась и до сих пор находится в состоянии затяжного психоэмоционального и социального стресса, что привело к росту дегрессий, реактивных неврозов и суицида, алкоголизма, табакокурения, наркомании, антисоциальных вспышек, криминальной преступности. Причинами болезней образа жизни россиян непосредственно стал высокий уровень бедности и социальной неустроенности, развал системы воспитания. Государство после провала утопических попыток построить псевдоидеальное коммунистическое общество практически самоустранилось от формирования у населения нормальных ценностных ориентиров, чувства гражданственности, патриотизма, от создания атмосферы общественного неприятия вредных привычек, что многократно ухудшило ситуацию и привело к дальнейшей деградации общественного сознания, полному искажению общественной социокультурной матрицы поведения, а в итоге – к недопустимому демографическому убыванию населения.

Социальное воспитание жителей страны государственными органами практически отсутствует и отдано на откуп религиозным общинам и иностранным миссионерам. Расширение масштабов детской безнадзорности, беспризорности и социального сиротства постоянно воспроизводит бытовое неблагополучие. Количество абортов, т.е. узаконенного детоубийства, превышает все разумные уровни (из 10 беременностей в России 7 заканчиваются абортами, часто лишая молодую женщину способности вновь опять забеременеть), при этом средний возраст желающих прервать жизнь своему ребёнку становится всё моложе, а самих желающих всё больше. Зафиксированы уже случаи рождения детей родителями-нелюдями для продажи их на органы.

Низкая культура поведения стала ещё ниже, образование и воспитание людей сведено до критического минимума, либо отсутствует вовсе. Обычным явлением стали тысячи бомжей и миллионы беспризорных детей, разбой, заказные убийства и хищения людей. Миллионы детей лишены возможности посещать школу.

Институт семьи дезавуирован как по экономическим, так и нравственным соображениям – десятки тысяч молодых девушек вынуждены заниматься проституцией, либо в качестве рабынь отправляться за рубеж, а молодые юноши – участвовать в ОПГ (организованных преступных группировках). На этом фоне кажутся привычными акты террора, экологических катастроф и всевозможных аварий. Вымирающий народ со всем свыкается и практически не рефлексирует.

В настоящее время распространённость в России только бытового пьянства составляет более 20%. Злоупотребление алкоголем является причиной не менее 70% несчастных случаев. Число официально зарегистрированных больных наркоманией составляет миллионы человек. Стремительно увеличивается количество курящих мужчин, женщин, подростков, ВИЧ-инфицированных.

Следствием всего этого стало резкое падение рождаемости, рост уровня смертности, всё большее распространение получают наркотики, табакокурение, потребление алкоголя, порнография, зомбирующие и отупляющие компьютерные и азартные игры, и т.п. Особенно пагубное воздействие на общественное сознание, и прежде всего на молодёжь, оказывают вышедшие из-под нравственного контроля государства и общественности средства массовой информации (СМИ), чьи владельцы и редакторы-нелюди ради собственного обогащения насаждают и усилено пропагандируют с экранов телевизоров и со страниц газет и журналов недостойный образ жизни, в т.ч. цинизм, насилие, непристойную эротику, пиворекламу, бредовые ток-шоу, безнравственность и непатриотизм, формируя тем самым новых нелюдей.

В то же время средства массовой информации, более озабоченные коммерческой стороной дела, практически отказались от положительной социальной рекламы и фактически закрепляют в сознании многих россиян комплекс неудачника, что при определённых условиях порождает их бегство от действительности в состояние алкогольных или наркотических иллюзий. Молодёжи навязываются пагубные стереотипы поведения, предлагающие употребление алкоголя, включая пиво и алкогольные коктейли, энерджайзеров и наркотиков в качестве «нормального» атрибута общения.

Всё это в итоге привело к тому, что нация россиян как тяжелобольной организм постепенно вымирает. Скорость вымирания населения за последние десятилетия составила около 1 млн. человек в год, но существуют все предпосылки, что вымирание ещё более ускорится, если не принять своевременных мер. Уже сейчас невозможно обеспечить потребности армии в здоровых призывниках, а число пенсионеров вскоре превысит число деятельного населения страны. Всё обширней становятся очаги невежества, деградации и дебилизма…

Властные структуры, заполненные такого рода гражданами, не могут предложить эффективных решений для выхода из сложившегося удручающего положения. Деятельность ведущих политических партий сосредоточена, главным образом, на получении своей доли власти, а значит, на обогащении партийной верхушки, и как правило, идёт вразрез с национальными интересами страны. Это лишь ещё более усугубляет ситуацию в государстве.

Для того, чтобы изменить образ жизни россиян в лучшую сторону, облагородить его, было бы полезно объединить все здоровые силы общества для обеспечения положительных перемен в образе мыслей населения страны, изменения характера его каждодневного поведения в противоположность процессам массовой алкоголизации и наркотизации.  Для этого необходимо, чтобы повысилась ответственность государства, а значит конкретных его руководителей за надлежащие воспитание и образование граждан в стране. Помимо этого следует также поднять на порядок степень подготовленности самих светских воспитателей и преподавателей, а также использовать положительный опыт цивилизованных стран мира.

Уровень этических, эстетических и нравственных норм должен быть повышен прежде всего посредством улучшения научно-философского просвещения. Ещё древнегреческий философ Эпикур советовал: «Пусть никто в молодости не откладывает занятия философией, а в старости не устаёт заниматься философией… Кто говорит, что ещё не настало время занятий философией, тот похож на того, кто говорит, что для счастья или ещё нет, или уже нет времени». Он полагал, что цель философии состоит в просвещении людей, а не в чистой теории. По его мнению, при выборе жизненных приоритетов человек должен руководствоваться в первую очередь принципом благоразумия и только в этом случае он получит истинное наслаждение от жизни. Он писал в этой связи: «От благоразумия произошли все остальные добродетели: оно учит, что нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно».

Немецкий философ Карл Ясперс, творивший в прошлом веке, призывал всех людей к философствованию с тем, чтобы с его помощью стать подлинным человеком посредством понимания бытия, а его соотечественник Томас Карлей утверждал: «Я не верю в коллективную мудрость невежественных индивидуумов».

Поэтому именно на основе прежде всего философских знаний граждан следует кропотливо и последовательно приучать к здоровому, созидательному образу жизни и мыслей, а также высококультурным манерам поведения. При этом должна развернуться активная борьба за искоренение вредных привычек, недостойного поведения, с распространением и культивацией насилия, порнографии, непристойностей и прочих аномальных и порочных общественных явлений и поступков.

С этой целью государство, а значит конкретные его руководители, ответственные за государственную идеологию, должны наладить координацию и более тесное сотрудничество и взаимодействие с руководством и редакциями ведущих СМИ, и, в первую очередь, электронных, по благотворному влиянию на общественное сознание россиян, их вещанию в режиме поддержания наиболее благоприятного информационного метаболизма населения, по минимизации, а ещё лучше, исключению из сеток вещания фильмов и сериалов, приучающих сознание граждан к повседневному насилию, убийствам, ужасам, к эротическим и поведенческим непристойностям.

Эта программа неотложных мер должна также включать:

       -  разработку и распространение описания приемлемой для всех разумных и законопослушных граждан унифицированной общенациональной социокультурной матрицы поведения России;
   -  введение законодательным образом единого для всех регионов России воспитательного стандарта, унифицированного с воспитательно-образовательными стандартами наиболее передовых стран мира; усиление поведенческого воспитания в семьях, дошкольных и школьных учебных заведениях, системах среднего и высшего образования, повсеместное внедрение этических и поведенческих норм и правил, в основу которых положены этические и поведенческие нормы и правила, свойственные интеллигентным людям, а также принятым в наиболее цивилизованных странах мира;
   -   содействие распространению через воспитательно-образовательные учреждения и СМИ положительных примеров здорового и высоконравственного образа жизни и обучению современным высококультурным манерам поведения, постепенная деклерикализации общечеловеческого сознания, умножение и консолидация приверженцев разума и здравого смысла;
   -   поддержку программам формирования молодых семей, воспитания здорового поколения, борьбы с абортами как разрешённого умерщвления внутриутробных младенцев;
   -   создание эффективной системы мониторинга за средствами массовой информации, как на общенациональном, так и региональном и местном уровне посредством общественных наблюдательных советов, которые должны взять под контроль содержание передаваемой информации с точки зрения уровня её культуры, нравственности и патриотизма;
   -   формирование мировоззрения граждан России, нацеленного на понимание пользы ведения здорового образа жизни, на укрепление здоровья, духовно-нравственное развитие, воспитание здорового чувства патриотизма, привитие навыков общественно-полезной деятельности по благоустройству, поддержанию в экологической чистоте и порядке и эстетическому улучшению мест проживания, а также производственных помещений и территорий;
   -   совершенствование общественного механизма, обеспечивающего действенное воспитание моральных качеств и укрепление здоровья населения посредством изучения и следования нравственным императивам, популяризации физической культуры и любительского спорта;
   -   участие в составлении программ вещания СМИ путём рекомендаций общественно-полезных, патриотических, исторических и нравственных программ и передач;
   -   инициация разработки специализированных программ по искоренению таких позорных для государства явлений, как бомжи и беспризорные дети, а также дети, не посещающие школу;
   -   усиление антиалкогольного, антитабачного и антинаркотического воспитания в школьных, средних и высших учебных заведениях путём продуманной настенной агитации и других форм направленной ненавязчивой антиалкогольной, антитабачной и антинаркотической пропаганды и разъяснений пагубных последствий вредных привычек;
   -   создание государственной и общественной систем социальной теле- и радиорекламы, ориентированной на позитивное изменение сознания, а также на противодействие злоупотреблению алкоголем, потреблению табака и наркотиков, усиление борьбы на государственном уровне с наркодиллерами, алко- и табаколоббистами;
   -   содействие повсеместной организации конкурсов на лучший подъезд (больше чистоты, цветов, зеркал), лучший двор, лучшая детская или спортивная площадка, образцовый дом, активизация борьбы с уродующей местность установкой ракушек для автомобилей, замусориванием улиц, дворов и других мест общественного пользования, сквернословием, распространением вредных привычек;
   -   развитие эстетических чувств у населения, разработка и введение обязательных эстетических норм для производственных, бытовых, жилых и служебных помещений, мест общественного питания и общего пользования, подъездов, дворов, улиц, парков и т.д., привитие их всем гражданам России путём включения в обязательную программу воспитания и образования;
   -   воспитание трудолюбия у населения страны посредством пропаганды ценности созидания и творчества с одновременным осуждением праздного, бездеятельного образа жизни, её бесполезного прожигания, следуя наставлениям французского философа Гольбаха, утверждавшего, что: «бесполезный гражданин – плохой гражданин» и что «для любого гражданина основанием притязаний, особых прав и званий может являться только приносимая им обществу польза».

В современном мире прочно укрепилось понимание того, что нездоровье и неблагополучие человека кроется в его образе жизни. Появилось гедонистическое представление о жизни, согласно которому досуг уже не является подготовкой к новому рабочему дню, а рассматривается как самостоятельная социальная ценность. В формирование здорового образа жизни граждан активно включились различные государственные институты, конституционные права и свободы сочетаются с коррекцией индивидуальных предпочтений. В развитых странах идёт активный поиск общенациональной модели образа жизни, новых, форм социального действия, совершенствование норм поведения.

Болезни образа жизни – это социальные болезни, в частности, расплата за идеологию потребительства, культ преуспевания, бездуховность, утрату идеалов, пренебрежение к культурному наследию. Приходится одновременно «лечить» и социальный недуг, и его последствия для отдельного человека. Поэтому успехи цивилизованных стран в борьбе с алкоголизмом и наркоманией, низкой культурой быта и невежеством пока скромны, но они есть. Возникают новые формальные и неформальные правила поведения в обществе и в быту, новые системы социальной помощи. Ведётся активная пропаганда семейных ценностей. Здоровый образ жизни становится у нормальных людей престижным и привлекательным, если не модным или не естественной потребностью.

Вместе с тем, огромная территория России, её природные богатства создают уникальные возможности для изменения существенных черт сложившегося в прошлом образа жизни населения. В основе этих изменений должны лежать усилия по формированию новой жилой среды и жизненных стереотипов. Предоставление каждой семье по желанию земельного участка в малонаселенных регионах страны (по примеру реформ Столыпина), государственная поддержка индивидуального жилищного строительства и развития инфраструктур в сельских районах, должно способствовать более равномерному демографическому расселению по стране и в сравнительно короткие сроки создать стимулы к разумному и социально предпочтительному потреблению.

Одновременно необходимо всячески способствовать укреплению института семьи. Семейные отношения дают основные ценностные ориентиры образа жизни, являются важным звеном в процессе воспитания человека. В то же время, как по экономическим, так и нравственным причинам институт семьи у нас в стране давно начал давать сбои, что непосредственно отражается на росте алкоголизма и наркомании. Невозможно рассчитывать на успешное выздоровление алкоголика или наркомана без поддержки семьи. С другой стороны, семья алкоголика или наркомана сама нуждается в поддержке и защите.

Помимо этого, в школьных, средних, и высших учебных заведениях в процессе воспитания молодёжи должно вырабатываться отвращение к вредным привычкам и сквернословию путём продуманных и ненавязчивых разъяснений пагубности их последствий, а также привития молодому поколению желания следовать нормам здорового и достойного образа жизни и высокой культуры поведения.

Модель образа жизни и характер государственного «вмешательства» зависят от господствующей в данной стране идеологии, выработанной на базе социальной философии и гуманистических принципов. Вместе с тем, следует учитывать, что в представлениях граждан о здоровом образе жизни присутствуют стандарты и стили, унаследованные из прошлого, порождаемые сегодняшним днём и заимствованные от других культур. Государство, как носитель общественных интересов, как разработчик и распространитель национальной социокультурной матрицы поведения, отвечающей здравому смыслу, должно определить исторически обусловленные и универсальные для современного общества параметры повседневной жизни, пробудить в своих гражданах стремление к здоровым традициям и современным разумным стандартам потребления, создать в рамках своих экономических и социальных обязанностей необходимые условия для нормальной и достойной человеческой жизни.

При этом следует исходить из того, что хотя воспитание по сути больше тяготеет к упорядочению психики поведения, а образование именно образует сознание индивида, тем не менее, воспитание и образование являются единым и неразрывным процессом становления личности человека, поэтому их разделение может носить весьма условный характер и, говоря об образовании, всегда следует иметь в виду и воспитательные аспекты этого единого познавательно-научительного процесса.

Об уровнях цивилизованности общества, государства, поколений человечества

Говоря о бедах России вообще, обычно сетуют на 1) плохие дороги и 2) дураков. Сейчас ещё добавляют демографию, экологию, коррупцию и сильное социальное расслоение населения, присущие либерально-олигархической стадии жизни государства. Эти все болезненные факторы действительно очень показательны для любой страны и свидетельствуют об уровне цивилизованности её народонаселения. Они характерны в первую очередь для низкоцивилизованного общества, но всё равно являются далеко не всеми в перечне показателей уровня цивилизованности нации. В этот перечень следует также обязательно включать такие жизненно важные показатели как:

    1. Уровень развитости гражданского сознания – основы стабильности и устойчивого развития гражданского общества (должен расти, методика пока не разработана).
2. Уровень интеллигентской воспитанности, гуманитарной и научно-технической образованности (должен расти, методика пока не разработана).
3. Уровень светскости (должен расти, методика пока не разработана).
4. Уровень преступности (должен снижаться).
5. Уровень коррупции (должен снижаться).
6. Уровень патриотичности (должен расти, методика пока не разработана).
7. Количество регистрируемых браков (должно расти), разводов (должно снижаться).
8. Среднее количество здоровых детей в семье (должно расти), нездоровых (должно снижаться).
9. Количество абортов на сотню беременных в разбивке по возрастам (должно снижаться).
10. Уровень смертности с указанием основных причин (должен снижаться).
11. Средняя продолжительность жизни мужчин и женщин (должна расти).
12. Количество алкоголиков, включая пивных, в разбивке по полу и по возрастам (должно снижаться).
13. Количество наркоманов, включая малолетних (должно снижаться).
14. Уровень табакокурения, включая школьников и девочек-девушек (должен снижаться).
15. Уровень заработной платы (должен расти).
16. Уровень пенсионного обеспечения (должен расти).
17. Средняя разница в доходах между представителями самого бедного и самого богатого слоев населения (должна снижаться).
18. Количество сирот, беспризорных и безнадзорный детей (должно снижаться).
19. Количество тяжких преступлений, в т.ч. нераскрытых (должно снижаться).
20. Количество осуждённых за различные преступления, включая лишёных свободы (должно снижаться по мере развития сознания)
21. Характеристика миграционных потоков: утечка или приток «мозгов», объём иммиграции низкоквалифицированной рабсилы (гасторбайтеров).
22. Уровень безработицы (должен снижаться).
23. Уровень заболеваемости населения в разбивке по наиболее характерным болезням (должен снижаться).
24. Качество и протяжённость дорог (должны расти).
25. и т.д. и т.п.

Конечно, от перечисленных показателей в большой степени зависит и культура поведения населения, его умение выбирать себе разумных руководителей (соблюдение принципа соответствия статусных уровней), а также способность решать текущие проблемы, преодолевать стихийные и социальные бедствия вплоть до поддержания на высоком уровне культуры общения. Иными словами всё это итожится в уровне качества жизни и в уровне разумности, а значит, и в уровне цивилизованности.

Если в государстве несчётное количество сирот, беспризорных и безнадзорных детей, миллионы наркоманов и алкоголиков, курильщиков табака и больных СПИДом, если повсеместно доминируют коррупция и игорный бизнес, воровство и мошенничество, «наезды», «откаты» и «отпиливания», если незаконно приватизируется общенациональная собственность, а для обогащения горстки олигархов распродаются за рубеж невосполнимые природные ресурсы, если тебя могут заказать и в любой момент лишить жизни, или хотя бы твоей квартиры, или твоего бизнеса,  если большинство добропорядочного населения живёт за или рядом с чертой бедности, а узкая прослойка скупает самую дорогую недвижимость по всей Европе, то это означает, что эффективность гражданского образования в стране крайне низка, принцип соответствия статусных уровней не соблюдается и верхние, руководящие ячейки властных структур заполнены не нравственно-статусной элитой, не даже статусными человеками или гражданами, а моральными отбросами общества – статусными арефлексными обывателями и нелюдями. Всё это свидетельствует, что уровень цивилизованности данного общества очень низкий, а поведение его руководящей части – безответственно, а может даже, и преступно, поскольку пагубным образом сказывается на будущем нации, на жизнеспособности данного государства.

Именно динамика указанных показателей цивилизованности общества, государства характеризует работу чиновников-функционеров во власти за отчётный период и поэтому правительства, руководство стран, в особенности тех, где наблюдается провал по всем этим показателям, как, например, в России (как, в своё время и в СССР), не заинтересовано в расчёте и опубликовании их для сведения населения. Поэтому граждане всех стран должны добиваться расчёта и регулярной публикации этой социальной статистики, а международные организации должны формировать международные сравнительные таблицы для выявления степени цивилизованности отдельных государств, народов и наций, хода прогресса человечества в целом.

Естественно, что единой согласованной методики определения уровня цивилизованности ещё не существует, но уже даже сравнив вышеуказанные показатели, хотя бы приближенно можно сказать, какая из двух стран или двух наций более цивилизована, выявить самую цивилизованную страну и самый нецивилизованный, отсталый народ.

Такие большие страны как Россия в целях выравнивания уровней цивилизованности регионов должны вести расчёт, анализ и публикацию показателей уровня цивилизованности для их сравнения на межрегиональном уровне. Это в любом случае поможет подтянуть отстающие регионы и повысит национальные показатели в общемировой статистике.

Другим наглядным примером уровня цивилизованности населения является вопрос производства и продажи оружия. В мире до сих пор производится и продаётся большое количество оружия, в том числе массового поражения. Вопрос – для чего? Ответ – чтобы нелюди убивали людей!!! Потому что нормальному человеку оружие не нужно. Человек НЕ МОЖЕТ убить человека. Даже нелюдей устраняют, отлавливают в результате спецопераций, но при правильном воспитании и образовании нелюдей в цивилизованном обществе не должно быть вообще. С нелюдями люди должны бороться через просвещение – поголовное РАННЕЕ гражданское воспитание и образование населения.

Как средство убийства диких животных оружие тоже не нужно. Все дикие животные уже давно сидят в зоопарках или в заповедниках, постепенно вымирая. Производство и продажу всех видов оружия, и в первую очередь, оружия массового, неприцельного поражения, взрывчатые вещества, давно пора объявить как нецивилизованную деятельность античеловеческой направленности, как преступление против нормального человечества.

Но сознание «шимпанзе» не позволяет пока этого сделать, потому что за этим стоят миллиардные финансовые интересы относительно небольшой кучки статусных нелюдей и «шимпанзе»-производителей оружия различных стран и их лоббистов. Нелюди вооружаются и заставляют вооружаться остальное человечество, даже её прогрессивную часть в целях самообороны. И никто ничего не может с этим поделать – разум в этом случае пока бессилен и «отдыхает», поскольку человечеству в целом ещё очень далеко до современных норм цивилизованности. И вот нелюди и дебилы, вооружившись ножом, пистолетом, ружьем или взрывчатым веществом, творят насилие и беззаконие, терроризируют, убивают и захватывают ни в чем не повинные жертвы, главным образом законопослушных граждан.

В мире давно уже накоплено столько ядерного, бактериологического, химического и простого огнестрельного оружия, что последующим поколениям человечества предстоят долгие десятилетия, если не столетия, тратить силы и средства, чтобы его уничтожить, пока оно еще не взорвалось само по себе и не отравило биосферу. Но в среде нелюдей и «шимпанзе», лишённых третьей и четвертой сигнальных подсистем психики, это мало пока кого заботит.

В то же время из-за неуправляемого и неконтролируемого техногенного прогресса, когда последствия технического творчества опережают развитие общественного сознания, негативные последствия применения всё новых изобретений грозят обрушить на человечество ещё большие беды и несчастья. Уже человечество не справляется с проблемами глобального масштаба, вызываемых глобальным потеплением: ураганы, землетрясения, цунами, проливные дожди и т.д. То ли ещё будет. Отсутствие разума сказывается и в этой области человеческой нецивилизованности.

Поэтому главным показателем уровня цивилизованности общества, нации и человечества в целом всё же ещё долгое время будет оставаться уровень его светскости. Здесь у человечества ещё непаханое поле работы над собой, но время и тут немилосердно поджимает. На раскачку его нет совсем. Всё человечество только тогда можно будет назвать цивилизованным, когда оно во всеуслышанье заявит, что стало полностью СВЕТСКИМ. Этому будет предшествовать долгая и тяжёлая борьба, но, в конце концов, это случится. Иначе не будет самого человечества – не встав на путь прогресса, оно будет обречено на самоуничтожение.

А доказательством тому, что этого не случится, служит хотя бы то, что ВРЕМЯ, например, остановить нельзя никакими силами, деньгами или ухищрениями, что означает, что законы диалектики материи на Земле действуют так же, как и во всей окружающей нас Вселенной, чьей частью мы являемся! В итоге всё это вселяет надежду, что человечество всё-таки станет когда-нибудь цивилизованным. А так как это может произойти только тогда, когда ВСЕ жители планеты поголовно поймут и приложат усилия к тому, чтобы стать цивилизованными, то задача каждого человека лично способствовать этому процессу, добросовестно овладевая знаниями светского поведения.

В любом случае будущее Человечества неоднозначно, оно неопределённо и вызывает всё большую тревогу. И это не просто слова. Дело обстоит так, что Человечество либо будет жить по-старому, ориентируясь на традиционное сознание и притупленную психику, непродуманно совершенствуя свои технологии без оглядки на последствия их использования, либо перейдёт к новому типу цивилизации, характеризуемой ростом экологической и социальной ответственности. В первом случае его ждёт неминуемый коллапс. Уже сегодня кризисная ситуация в мире всё более усугубляется, последовательно охватывая сферы продовольствия, энергетики, демографии, финансов и экономики, экологии, военных конфликтов, что указывает на трудно разрешимые социально-экономические, политические, научно-технические и экологические проблемы. Нынешнее поколение Человечества уже обрекло планету на процесс глобального потепления, а также накопило военный потенциал своего многократного самоуничтожения.

Выдающийся российский учёный и философ Н.Н. Моисеев (1917-2000 г.г.) пришёл к выводу, что человечество ныне быстро скатывается к глобальной экологической катастрофе. «Антропогенная нагрузка на биосферу возрастает стремительно и близка к критической. Человек подошёл к пределу, который нельзя переступать ни при каких обстоятельствах. Один неосторожный шаг – и человечество сорвётся в пропасть. Одно необдуманное решение – и биологический вид Homo sapiens может исчезнуть с лица Земли» (Моисеев Н.Н. Новая планета. М., 1996. с. 5). Чтобы этого не случилось, Человечество в лице её лучших умов должно, наконец, задуматься над этим и принять адекватные меры.

Инновационное сознание – сознание будущего и о будущем

Третье тысячелетие цивилизованного человечества по времени совпало с переходом его на качественно новую форму развития, получившую уже название «экологическая цивилизация». В центре этой цивилизации стоит вопрос о качестве воспитания, и прежде всего нравственного воспитания. Уроки предыдущей, техногенной цивилизации обнажили глобальные проблемы развития общества, в котором на первый план были выдвинуты задачи сохранения мира, преодоления разрыва в соци-ально-экономическом развитии разных стран, решения экологических проблем, демографических, сырьевых и продовольственных вопросов, а также развития, совершенствования образования, здравоохранения и т.д. Однако несбалансированные взаимоотношения людей в обществе и игнорирование ими же законов сохранения естественной природы привели Человечество к глобальному экологическому кризису, в результате чего в природе и начались необратимые процессы, угрожающие здоровью людей и их благополучию.

С особой остротой все эти проблемы встали перед современной Россией, для которой задача стоит, по сути, об её спасении или историческом выживании. На фоне усложнения современных проблем жизни (угроза мировой безопасности, рост этнонациональных и межрелигиозных конфликтов, загрязнение среды обитания людей, снижение биологического разнообразия природы) особое значение приобрёл такой человеческий фактор, как духовно-нравственная составляющая часть сознания, ибо именно от неё во многом зависит характер воздействия самого человека на окружающий мир. В центре этой проблемы сегодня стоит вопрос о развитости и правильной сформированности менталитета человека, и, прежде всего, его сознания, в особенности, его нравственной составляющей, а также полноценной психики с наличием всех четырёх сигнальных подсистем, т.е. рефлексирующей не только на «проблемы в настоящем» (третья сигнальная подсистема), но и на «проблемы в будущем» (четвёртая сигнальная подсистема). Именно такой менталитет в первую очередь должен быть присущ современным политикам, изобретателям, управляющим, техническим специалистам и бизнес-предпринимателям.

Как свидетельствует история человечества, источником развития и совершенствования сознания, включая его нравственные аспекты, является философское переосмысление жизненной сущности, бытия, современной научной картины мира, накопление, сохранение и последующее повсеместное распространение и усвоение всеми людьми через систему образования и воспитания опыта их общественно-полезной, творческой и природоохранной деятельности.

Современная творческая жизнедеятельность людей в стране и в мире весьма динамична в основном благодаря стремительному обновлению научных знаний о мире, природе, обществе и самом человеке. Сегодня, когда наиболее активно развиваются наукоёмкие технологии и внедряются самые новейшие научно-технические достижения, практически необходимо переосмысление и воспитание более современных нравственных принципов, норм и требований общественного и экологического поведения. Происходящие в мире информационные, технологические и технические изменения требуют соответствующего изменения этических подходов в сфере общественных, технологических, бытовых, производственных, природоохранных, военных, международных и других отношений и деятельности. Современная философия нравственности, будучи качественно иной формой классической этики, должна играть сегодня более важную роль в жизни общества, реализуя свой духовный потенциал и внося новый вклад в оптимизацию современной жизни и деятельности всех специалистов, особенно учёных, раскрепощая их творческую потенцию, одновременно повышая их личную нравственную ответственность перед природой и обществом.

В основе моральных аспектов современной философии должны лежать принципиально иные нормы нравственности, новая система требований к людям и, прежде всего, к политикам, учёным, медикам, всем специалистам и общественным деятелям. Эта инновационная этика должна быть универсальной для всей планеты при всём различии цивилизаций населяющих её народов. Главная задача новой этики состоит в том, чтобы научиться находить, объединять и умножать те силы, консолидация которых способна находить решения и приостановить движение экосферы к экологической катастрофе. Такая этика должна стать философской базой для целенаправленного вмешательства в развитие главного на сегодняшний день аспекта мирового цивилизационного процесса – экологического. Для этого в систему научного знания после проведения обширной и глубокой программы исследований необходимо последовательно вносить значительные этические изменения.

На протяжении всей своей истории человечество вырабатывало правила морального поведения человека. Сегодня человечеству предстоит снизить уровень своих потребительских амбиций и подчинить свою жизнедеятельность новым, очень жёстким нравственным ограничениям, т.е. учиться согласовывать все свои действия с гуманным служением обществу, максимально сохраняя природу. Моральные, мировоззренческие, научно-естественные, научно-технические и социально-экономические «изобретения» «человека прошлого» в основном были направлены на решение задач покорения природы во имя безудержного потребления небольшой группы состоятельных людей при нищенском существовании большинства Человечества, а также завоевания мирового господства отдельными государствами. Самые великие достижения научной мысли Человечества всегда подчинялись этим задачам. В результате созданы самые страшные  системы массового поражения, способные в случае их применения к многократному уничтожению всёго земного или околоземного. Итак, научно-технический прогресс, который до недавнего времени считался положительным процессом в разумной деятельности человека, поставил мир на грань экологической катастрофы и дальнейшего существования самого человечества, как уникального явления Вселенной.

Реально существующие и множащиеся в современном мире разного рода проблемы несут в себе явно выраженный этический характер. Их разрешение во многом зависит от того, насколько они осознаны людьми и как будут складываться отношения каждого отдельного человека к окружающей его среде: к природе и обществу. Сегодня человечество обречено выработать новый «Нравственный кодекс», в основе которого – личная и совместная ответственность за всё сотворённое вчера, сегодня и запланированное на завтра. Его следует не только выработать, но и повсеместно распространять на планете и воспитывать на его принципах всё нынеживущее и последующие поколения землян.

Таким образом, человечество находится перед выбором: либо вымереть, т.е. самоуничтожиться, либо перейти к следующему этапу своего существования и развития – к принципиально новой организации жизнедеятельности в обществе, протекающей под контролем и влиянием повсеместно воспитанного современного инновационного сознания с возросшей ролью духовно-нравственных аспектов. Для преодоления цивилизационного кризиса взаимоотношений в обществе людей и бездумного отношения к естественной природе должны радикально измениться этические принципы в направлении нравственного императива. «Нужно, – справедливо писал Н.Н. Моисеев, – учить детей новому отношению к природе, к иным взаимоотношениям между собой, …нужно учить по-другому и тех, кому предстоит руководить коллективами людей» (В зоне неопределённости.//Наука и религия. 1989. № 2.).

С учётом изложенного одним из важнейших аспектов современного инновационного сознания должна стать биоэтика, как новый нравственный императив в современной жизни и деятельности людей, требующий от них учиться жить в гармонии с природой, разумно взаимодействовать между собой, используя при этом все новейшие научно-технические и технологические возможности для обеспечения своего не только настоящего, но и будущего. Биоэтика как раз и родилась в середине ХХ века для разумного и осознанного использования биосоциокультурных законов. По мере изменения условий жизни меняются и требования к новым обстоятельствам совместного проживания, т.е. меняются те или иные нравственные принципы и правила поведения. Чтобы современному человеку выжить и, более того, достойно жить и действовать в усложняющемся мире, мало быть порядочным человеком, хорошо информированным и много знающим специалистом, надо стать ещё и мудрой личностью. А она должна понимать, что человека делает личностью её приверженность таким высоким гуманным ценностям как справедливость, честь, достоинство, взаимосвязь интеллекта и нравственности и т.п.

Обогащение сознания людей всеми названными ценностными идеалами во многом зависит как от их профессиональной подготовки, как специалистов, но прежде всего от их этической компетентности, приобретенной в системе гражданского воспитания и образования.

Итак, под инновацией до последнего времени было принято считать нововведение в области техники, технологии, организации труда или управления, основанное на использовании достижений науки и передового опыта, обеспечивающее качественное повышение эффективности производственных систем или качества продукции. Однако с некоторых пор это понятие всё чаще стало применяться и к социальному проектированию, корректировке жизнеустройства, когда каждодневный быт всё более насыщается технологическими нововведениями.

Таким образом, инновация – это результат такого инвестирования в разработку получения нового знания, организационного решения, технологической идеи, когда существенно обновляется в сторону улучшения и полезности та или иная форма существования социума, сферы жизнедеятельности людей, включая такие как образование, воспитание, социальное устройство, управление, политика, экономика, организация производства и обслуживания, наука, информатизация и т. д.). Последующий процесс внедрения и распространения инновации должен зафиксировать получение заметного улучшения в той или иной области или сфере, качественного превосходства, прогресса, решения проблемы «настоящего или будущего». С учётом этого этапы инновационного процесса протекают в следующей последовательности: инвестиции – разработка – процесс внедрения – получение качественного улучшения, прогресса.

Понятие инновация относится как к радикальным, так и постепенным (инкрементальным) изменениям в продуктах, процессах и стратегии организации (инновационной деятельности). А поскольку целью большинства нововведений является повышение эффективности, экономичности, качества, полезности, ответственности, сохранности, приобретение новых навыков, то понятие инновационности можно смело отождествлять с понятиями оптимизация, реорганизация, реструктуризация, реформирование, повышение ответственности и требовательности и т.д., применяемые посредством новых подходов к улучшению процессов управления, исходя из научных достижений и достигнутого передового опыта.

Инновации рассматриваются с разных точек зрения: в связи с технологиями, коммерцией, социальными системами, экономическим развитием и формулированием политики. Инновации имеют место и тогда, когда используется даже что-то уже существующее, но новым образом – для изменения в лучшую сторону образа жизни людей. В качестве характерных исторических примеров людей с инновационным сознанием можно назвать: в политике – первого российского императора Петра I, твёрдо верившего, что экономическое и военное могущество государства тесно связано с развитием научного знания, а в науке – первого русского академика М.В. Ломоносова, активного сторонника просвещённого разума.

Исходя из этого, под современным инновационным сознанием следует считать такое сознание человека, которым усвоены следующие знания и прежде всего о(б):

   1. современной картине мироздания;

   2. истории развития биосферы Земли, включая Человечество;

   3. истории развития человеческого мышления и менталитета;

   4. истории развития способов общения и этических норм поведения;

   5. законах природы, действующих на Земле и во Вселенной – физических, химических, биологических и т.д.:

   6. современных технологических достижениях человечества, применяемых для общего пользования – средствами передвижения (наземные, водные, воздушные), обмена информацией (почта, телефонная и мобильная связь, СМИ: печатные издания, радио, ТВ, интернет), платёжными (денежные знаки, кредитные и банковские карточки);

   7. эталонной социокультурной матрице поведения, включая её разделы по просвещённости, этике, эстетике, гражданственности, ценностной и экологической ориентации, борьбе с невежеством и антикультурой.

Помимо этих общих знаний, которыми должен владеть каждый взрослый член Человечества, обязательно обладание им полноценной психикой с наличием всех четырёх сигнальных подсистем с адекватной рефлексией на «проблемы в настоящем» и «проблемы в будущем».

С учётом этого современный человек с инновационным сознанием должен быть широко образован, воспитан и владеть умением:

   1. высококультурного общения в обществе;

   2. пользоваться современными средствами передвижения, обмена информацией, платежа;

   3. общаться на языке межнационального общения;

   4. вносить свою лепту (через личное участие или материальную поддержку) в решение проблем как «настоящего», так и «будущего» местного, регионального вплоть до глобального значения;

   5. следить, чтобы привносимые в обращение инновации несли обществу и природе только пользу и исключали любой вред.

Таким образом, картина общежития на планете после сформирования у большинства Человечества современного инновационного сознания должна трансформироваться следующим образом:

Сфера	Нынешнее состояние	Как должно быть
Политика	Процветает «демагогия», коррупция, амбиции жажды власти, социальное расслоение, непоследовательность, аморальность, безответственность.	Всё подчинено разуму, социальной справедливости, высоким нравственным нормам, ответственности за деяния вплоть до уголовной.
Экономика	Массовые спекуляции, нерациональность, нерыночность, политический протекционизм, неэффективность, расточительность.	Рациональное использование материальных и природных ресурсов, природосбережение, эффективность и рациональность, социальная направленность.
Бизнес	Недобросовестность, стремление к наживе, получению прибыли любыми методами, даже аморальными, экологическая нечистоплотность, неэффективность.	Порядочность, умеренная, общественно контролируемая прибыль, добросовестность, экологическая, социальная и технологическая ответственность, справедливость.
Потребление	В зависимости от доходов – от неразумно завышенного до нищенски недостаточного.	Умеренно-достаточное, среднее, меняющееся в зависимости от приносимой обществу пользы.
Экология	Незащищённая, попираемая, загрязняемая и замусориваемая в планетарном масштабе.	Охраняемая законами, совестью и сознанием ВСЕХ членов Человечества.
Этика	Безнравственность, низкая культура поведения, вседозволенность, безнаказанность.	Благовоспитанность, высокая культура поведения и общежития, добропорядочность, благородство и сострадание.
Образование	Направлено на извлечение денег у населения, несистемные знания, часто малополезные, и недодача необходимых знаний.	В основном бесплатное для населения, четко выверенный объём и состав полезных и необходимых для жизни знаний.
СМИ	В большинстве бездуховные, безнравственные, направленные на поддержание либо власть имущих, либо проплачивающих вещание или печать.	Информационный характер о событиях, воспитательные и образовательные функции в сфере морали, науки, культуры, истории, патриотизма и спорта.
Медицина	Направлена на извлечение денег у населения, даже путём его заражения, взамен малоквалифицированная помощь, отсутствие систематических обследований и профилактики	В основном бесплатная для населения, высококвалифицированная и своевременная медицинская помощь, основной упор – на систематические обследования и профилактику
Военная	Создание негуманных средств массового уничтожения населения, невзирая на его состав и идеологию сознания. Накопленная в разных точках планеты мощь способна многократно самоуничтожить Человечество, даже случайным образом или неподконтрольным (террористическим) способом.	Постепенное подчинение оружия массового уничтожения наднациональным органам управления Человечеством, его поэтапная деструкция, сведение функции вооруженных сил до миротворческих, антитеррористических и миссионерских целей, борьбе со стихийными бедствиями и нелюдями.
Демографическая	Безудержный рост населения без учёта экологических последствий, продовольственных возможностей, обеспечения вновь нарождающихся членов Человечества надлежащим образованием, медицинским обслуживанием, трудоустройством.	Плановый рост населения в зависимости от условий проживания, возможности экологической безопасности биосферы, обеспечения продовольственными и образовательными ресурсами, надлежащим медобслуживанием, последующим трудоустройством.
Конфессиональная	Межрелигиозное противостояние, борьба между собой за паству 400 теистических конфессий, противо-стояние науке и научным знаниям, пренебрежение вплоть до враждебности к неверующим в мифологемы с одновременными демагогическими призывами к толерантности.	Принятие как данность верующих в мифологемы, противопоставление научных знаний невежеству, их системное изучение и распространение, умножение через образовательные, воспитательные и просветительные процессы светского сообщества как будущности Человечества.
Международная	Всеобщая идеология потребительства под маской демократии, межгосударственное соперничество и глобальная конкуренция экономик, сколачивание противоборствующих союзов и блоков разной степени враждебности друг к другу, борьба за гегемонизм, мировое лидерство и превосходство как основы мирового господства.	Межгосударственное сотрудничество, объединение усилий для выработки совместных решений проблем «настоящего» и «будущего», создание наднациональных органов самоорганизации и управления жизни всего Человечества как единой команды космического корабля «Земля», перемещающегося в одиночестве по просторам Вселенной.

Российское общество должно качественно меняться совместно со всем человечеством. В нём необходимо наладить, как это делается в наиболее цивилизованных странах, систему гражданского образования и воспитание, избрав для этого выработанные человечеством наиболее оптимальные философские учения и к решению этой задачи должны быть привлечены наиболее прогрессивные силы гражданского общества: Российская академия наук, система общего образования и просвещения, Общество «Знание» России, Российское философское общество и другие. Помимо этого важнейшим средством ускорения формирования у населения современного инновационного сознания и высокой культуры поведения должно стать создание общественных «СОВЕТОВ по нравственности» и «Комиссий по этике» всех уровней, максимально охватывающих гражданское общество.

Важным шагом государственного значения могло бы стать всенародное обсуждение и принятие «Нравственного манифеста», который мог бы оказать положительное влияние на развитие общественного сознания.

Сегодня перед каждым человеком и всем человечеством стоит глобальная задача поиска дальнейшего пути развития и строительства на качественно новых моральных основах более совершенного общественного здания для жизнедеятельности Человечества с принципиально иными нравственными устремлениями. Обновление смысла жизни современного человека должно состоять прежде всего в осознании им собственного достоинства и самоуважения при удовлетворительном уровне материальных благ и средств к разумному существованию в жизни, которая оставляет силы для научного творчества, развития духовной культуры и полезной общественной деятельности. В любом случае Человечество поставлено перед фактом необходимости изменить характер своей жизни и своего отношения к биосфере. Этот постулат должен быть доведён до сознания каждого человека на Земле, чтобы помочь ему сделать правильный и осознанный выбор.

Только тогда можно смело утверждать справедливость смыслового тождества: «Через инновационное сознание – в новый мир 3-его тысячелетия!»

Эталонная социокультурная матрица поведения: региональная, национальная и глобальная

Одним из действенных результатов слаженных и упорных усилий лучших умов передовой части современного человечества (а не нелюдей) должна стать работа над поэтапной унификацией и гармонизацией индивидуальных, групповых, региональных, национальных и цивилизационных социокультурных матриц поведения вначале в виде создания проекта, а затем и одобренного варианта Глобальной социокультурной гиперматрицы поведения всего человечества. На пути её принятия предстоит преодолеть немало препятствий. Её обсуждению и составлению будут мешать прежде всего многочисленные нелюди, а также разного рода маргиналы, т.е. индивиды с болезненными отклонениями психики, но прежде всего сознания. Поэтому создателям-составителям и популяризаторам этого документа необходимо будет чётко обусловить параметры человеческих качеств тех людей, которые могут быть допущены не только к работе над ней, но и к обсуждению и комментариям по существу обсуждаемых в рамках составления гиперматрицы вопросов. Разумеется, это должны быть люди - специалисты из числа духовно-нравственной статусной элиты, совести человечества.

Вполне естественно, что изначально предварительная работа должна протекать над созданием региональных социокультурных матриц поведения. Алгоритм их создания понятен, поскольку нами последовательно рассматривались все базовые фрагменты их построения. Незначительная разница может появиться только исходя из социокультурных особенностей регионов, местных обычаев и традиций. К их созданию должны быть привлечены лучшие, нравственно-элитные специалисты, а саму эту работу должен возглавлять соответствующий руководитель региона.

Следующим этапом социокультурной деятельности человечества является создание и инвентаризация национальных социокультурных матриц поведения. В основу их создания должны быть положены региональные социокультурные матрицы поведения с учётом исторических, политических и национальных особенностей, которые в процессе межцивилизационного диалога должны постепенно выравниваться, сглаживаться, приходя ко всё большему единообразию, одинаковости. Эта работа должна вестись лучшими национальными специалистами под контролем руководства соответствующих стран.

И лишь после этого человечество может считать себя ментально и технически-информационно подготовленным к осознанной выработке, созданию Единой глобальной социокультурной гиперматрицы общечеловеческого поведения.

Вполне естественно, что разделами, выносимыми на обсуждение наиболее разумными людьми современного человечества, а затем, на утверждение мудрейшими и достойнейшими представителями всех наций для последующего принятия официальными представителями глав государств и Организации Объединённых Наций (или Глобальным Союзом наций, или Организации Объединённого Человечества, что к тому времени будет действовать в мире) и быстрого распространения через все имеющиеся международные и национальные воспитательно-просветительские системы среди всего нынешнего и нарождающегося ежедневно населения Земли Единой глобальной социокультурной гиперматрицы поведения должны стать:

        1. «Личностный минимум знаний» космополита – гражданина мира.

Он должен иметь инновационных характер и формироваться на базе воспитательно-образовательных стандартов ведущих цивилизованных стран (у кого они есть), научно-практических навыков и рекомендаций и на начальном этапе включить хотя бы наиболее общие, совпадающие их разделы.

2. Раздел «Космополитическая этика».

Должен формироваться на базе этических светских норм и моральных правил ведущих цивилизованных стран и для начала включить хотя бы наиболее общие, совпадающие их элементы. На первых порах к работе могут быть допущены даже нравственные религиозные наставники традиционных конфессий для включения положительных моральных аспектов их учений.

3. Раздел «Международное разделение труда».

Должен формироваться на базе складывающихся международных экономических и финансовых связей и миграционных потоков стран различных регионов мира и на начальном этапе включить существующие экономические, финансовые и миграционные реалии, которые следует постепенно корректировать, регламентировать и регулировать на базе разума и справедливости с учётом природных ресурсов, климатических условий, уровня образования, демографического положения и интересов нынешних народов и будущих поколений человечества.

4. Раздел «Международное распространение ноократии».

Должен формироваться на базе ноократических знаний и на начальном этапе основываться на элементарном просвещении населения об основах разума, всеобщих деклараций обязанностей и прав человека. В конечном итоге он должен стать основой самоуправления человечества путём создания соответствующих «Ноократических органов самоуправления человечества» взамен уже очевидно неэффективной ООН.

5. Раздел «Космополитическая эстетика».

Должен формироваться на базе эстетических норм ведущих цивилизованных стран с учётом исторического опыта обустройства городов, ландшафта сельской местности, архитектурных новаций и на начальном этапе включить хотя бы наиболее общие, совпадающие их элементы. В итоге должна формироваться всемирная гармония, отражающая красоту и лучшие эстетические черты и особенности всех человеческих цивилизаций.

6. Раздел «Шкала общечеловеческих ценностей и пороков».

Должна составляться на базе ценностных ориентаций научно-практической философии, идеологии исторического разума и ежегодно обновляться и пополняться. На начальном этапе может быть составлена на основе общих, совпадающих и взаимоприемлемых ценностных шкал ведущих религиозных конфессий, а также идеологии научного атеизма.

7. Раздел «Глобальная экология».

Должен формироваться на базе экологических норм и требований ведущих международных и национальных экологических организаций и на начальном этапе включить хотя бы основные, наиболее совпадающие их требования и рекомендации по сохранению окружающей среды, хотя бы те, что уже разработаны GREEN PEACE  и “зелёными” разных стран мира.

8. Раздел «Общечеловеческие  параметры физического развития».

Должен формироваться на базе стандартов здоровья ВОЗ и параметров физического развития жителей цивилизованных стран, занимающих первые места международного списка наиболее здоровых наций и на начальном этапе включить наиболее общие, совпадающие их характеристики.

9. Раздел «Общечеловеческие  правила этикета».

Должен включать совместимые и взаимоприемлемые правила национальных этикетов, правил общественного поведения и норм протокола, базируясь на национальных наставлениях по этикету, соответствующих регламентов и рекомендаций ООН и ЮНЕСКО.

10. Раздел «Общепринятые признаки невежества и антикультуры».

Должен формироваться на базе описания признаков неграмотности, непросвещённости и необразованности, а также бескультурья. Здесь же должен постоянно унифицироваться раздел «Пороки» Шкалы общечеловеческих ценностей и пороков, а также содержаться согласованное описание типичного международного и межконфессионального нелюдя, а желательно, и обывателя.

В соответствии с согласованными на межгосударственном уровне (можно начинать даже с двустороннего согласования) разделами-фрагментами Единой глобальной социокультурной гиперматрицы поведения должны пересматриваться и уточняться нормы международного права, а также нормы международного поведения, постепенно добавляя и совершенствуя сложившиеся. Мини-образцами Единой глобальной социокультурной гиперматрицы поведения уже стали матрицы поведения, вырабатываемые для международных многонациональных экипажей космических кораблей и станций, выводимых на околоземную орбиту.

В любом случае следует исходить из того, что человечество проживает на большом космическом корабле – планете Земля, медленно плывущей по просторам Вселенной. Но по своему укладу всё это пока не напоминает даже Ноев ковчег, поскольку Ной, как наиболее разумный из всех обитателей ковчега хотя бы заботился об остальных тварях, поселившихся на нём, регулировал взаимоотношения между ними.

Ввиду постоянно растущей техногенной опасности, вызванной негативными последствиями промышленной интенсификации производства, человечество обязано как можно скорее упорядочить свою самоорганизацию и повысить эффективность своего самоуправления. Последствия природных и экологических катастроф свидетельствуют, что процесс этот будет только усугубляться. В этой связи предпосылки, ведущие к катастрофам, должны быть взяты под разумный общечеловеческий контроль и регулирование.

Поэтому для выполнения этой задачи человечеству нужен уже не Ной, а капитан корабля. Но чтобы этот корабль не стал «Титаником» и не врезался в космический айсберг, не утонул, не загорелся изнутри, в команду во главе с капитаном должны быть отобраны лучшие и достойнейшие представители мирового сообщества, а в качестве моральной лоции, единого духовно-нравственного Устава человечества у них на первое время для ориентира и будет Единая глобальная социокультурная гиперматрица поведения всего человечества.

И. Кант в работе «Религии в пределах только разума» в своё время призвал: «Морально законодательствующему разуму следует, помимо тех законов, которые он предписывает каждому в отдельности, поднять ещё и знамя добродетели, обозначив сборный пункт для всех, кто любит добро, дабы объединиться под этим знаменем и таким образом впервые получить перевес над неустанно воинствующим злом».

Обновлённая Организация Объединённых Наций (или Глобальный Союз наций, или Организация Объединённого Человечества) должна, наконец, стать таким сборным пунктом, а Единая глобальная социокультурная гиперматрица поведения должна стать таким знаменем. Репетиции этой работы, подготовка к ней уже могут начинаться на семейном, районном, региональном и национальном уровнях.

Светские знания как всеобщая альтернатива

Правила светского поведения по сути несложны и могут быть (должны быть!) ВЫУЧЕНЫ практически всеми людьми, или хотя бы теми, кто понимает разницу между статусными значениями слов человек, «шимпанзе» и нелюдь и стремится стать и БЫТЬ светским человеком.

Но выучить правила ещё не всё. Следует научиться также следовать им в своём повседневном поведении. Ведь можно знать, например, «золотое правило поведения», а поступать совсем наоборот. Вот тут и вступает в силу такой признак настоящего человека, как его совесть, т.е. нравственный самоконтроль. Проявление совести, это когда человек чувствует себя некомфортно от её «угрызений» – теряет аппетит и сон. Иными словами, всё это на уровне психики.

Так, настоящий светский человек, будет использовать «Правила дорожного движения» не для того, чтобы прижать кого-то, обогнать или поставить другого в затруднительное положение, а с учётом разумного интереса других, знания «золотого правила поведения» будет стараться пропустить другого, попавшего в сложную дорожную ситуацию, позволить ему удобно проехать, т.е. «отнестись к нему так, как он хотел бы, чтобы другие отнеслись к нему».

Настоящий светский человек поступает на государственную службу, чтобы правильно и разумно решать вопросы и проблемы других, нелюдь же, «шимпанзе» – с целью личного обогащения, чтобы получать взятки, «откаты, «отпилить» что-нибудь от бюджета. Вот и вся истина.

Теперь, после изучения данного курса знаний, становится более понятным, что человечество неоднородно по своему нравственно-статусному составу и разделено в зависимости от своих знаний, воспитания и просвещённости, а значит, от своей разумности, светскости и нравственности на несколько статусных ярусов, разрядов, ступеней, уровней: от нелюдей, невежд и дебилов на нижних его уровнях до гениев, личностей, философов, интеллигентов, просто добропорядочных граждан и достойных, благородных людей-человеков – на верхних. Средние уровни, ярусы занимают посредственности – ни то, ни сё: обыватели, маргиналы, недовоспитанные и недообразованные мещане и т.п. «шимпанзе».

От того, какое воспитание и образование индивид по жизни получил, зависит строение и наполнение его индивидуальной социокультурной матрицы поведения и, соответственно, уровень статусной шкалы развитости человека, которому данный индивид соответствует, а значит, и само его каждодневное поведение, его поступки, мысли, суждения, весь образ его жизни.

Конечно, очень бы хотелось, чтобы ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО без остатка разместилось только на верхнем ярусе условной шкалы развитости сознания человека, было бы прекрасно светски воспитано и образовано, разумно и нравственно и состояло только из личностей, философов и интеллигентов, во всяком случае, чтобы все без исключения были бы добропорядочными гражданами и достойными, благородными людьми-человеками, а нелюдей, невежд и дебилов не было бы вовсе.

Хорошо об этом мечтать, но реальность пока имеет совсем иную, более грустную, а скорее, более драматичную картину. Несмотря на то, что человечество живёт на едином пространственном поле поверхности Земли, оно разделено, раздроблено тысячами противоречий политического, экономического, конфессионального и морально-этического характера, т.е. имеет РАЗНОЕ, часто противоположно развитое сознание. Всё это способствует только усилению хаоса и ведёт к непредсказуемым последствиям, угрожающим человечеству.

Достаточно вспомнить один лишь Чернобыль, когда небрежность и моральная распущенность небольшой группы безответственных операторов атомной электростанции вызвала ядерный взрыв, приведший к гибели,  болезням и страданиям многих десятков тысяч людей практически на всей территории Европы от России до Ирландии. Последствия этого взрыва ещё будут ощущаться многие столетия ни в чём не повинными нашими потомками.

Поэтому, чтобы наши мечты превратились в реальность, разумной, благовоспитанной и просвещённой части человечества необходимо проделать колоссальную работу, чтобы с помощью глобальной унификации правил общественного поведения подтянуть нижние уровни-слои до параметров верхних уровней, сделав их всех одинаково разумными, светскими, просвещёнными и нравственными.

Именно для этих целей необходимо разрабатывать эталонные групповые, общественные, региональные, национальные, цивилизационные социокультурные матрицы поведения, постепенно сближая их, делая взаимосовместимыми на базе суперэталонной глобальной социокультурной гиперматрицы поведения, одновременно повсеместно добиваясь, чтобы индивидуальные социокультурной матрицы поведения максимально соответствовали соответствующим групповым, общественным, региональным, национальным, цивилизационным социокультурным матрицам поведения, беря их за основу.

При этом желательно осуществлять регулярную (скажем, один раз в десять лет, по подобию процедуры получения прав на управление автомобилем) общественно-государственную статусную аттестацию индивидуальных социокультурных матриц в сравнении с эталонными, и по результатам каждой аттестации индивиду присваивать соответствующее человеческо-гражданское нравственно-статусное звание с целью его использования при соблюдении принципа соответствия статусных уровней. Только таким путём можно добиться унификации подходов в оценке поведения людей, оценки самих людей, а значит, достижения мира и взаимопонимания на планете, отвести от неё все угрозы войн, конфликтов, разного рода катастроф, террористических актов, короче, гибели и несчастий как для отдельных индивидов, регионов, наций, цивилизаций, так и для человечества в целом.

Само же человечество в целом всё больше приобретает очертания гиперорганизма, каждый орган которого должен работать чётко и слаженно. Сам этот гиперорганизм включён в систему мирового (вселенского) бытия и тонких, ещё непознанных энергий, излучений и сил притяжения большого Космоса вместе с планетой Земля, её природой, физическими реалиями Солнечной системы, и роль свою в этой системе человечество только начинает познавать по мере пробуждения вселенского и всематериалистического подсознаний своего сознания. Поэтому все процессы глобализации, например, объективны и игнорировать их, или противодействовать им просто неразумно.

В то же время каждой клеточке этого громадного организма соответствует некий индивид с его сознанием, знаниями и поведением. Из массы индивидуальных сознаний складывается общественное сознание, а в итоге – общечеловеческое сознание. Из актов индивидуального поведения складывается общественное поведение, национальное поведение, а в итоге – поведение всего человечества.

В то же время, по мере техногенного развития человечества, от поведения отдельного индивида в последние десятилетия стало зависеть всё больше и больше. Не просчитал своё технологическое поведение техник на Чернобыльской АЭС – в результате миллионы людей получили головную боль от атомной катастрофы на многие годы. Повели себя своеобразно смертники-террористы, взрывая небоскребы в Нью-Йорке, и содрогнулось всё человечество. А что будет, если в следующий раз им удастся взорвать атомные объекты на той или иной части планеты? Ядерной зимы с гибелью, как минимум, половины человечества и неимоверными страданиями оставшейся части людей в этом случае никак не миновать.

Не подписывают США Киотское соглашение по экологии, и череда грозных тайфунов, вызываемых глобальным потеплением биосферы Земли, захлестнула всё Западное полушарие планеты. И то ли ещё будет…

А кто может гарантировать неправильное поведение того или иного главы государства? Хрущёва уже однажды довели до стучания ботинком по трибуне на Генеральной Ассамблее ООН, кто следующий? Если неадекватное, неразумное поведение Гитлера привело к гибели десятков миллионов человек, то в нынешних условиях последствия поведения такого рода и ранга политика или возглавляемой им нации или даже террористической организации вообще непредсказуемы.

В этой связи будущее планеты Земля, как и будущность самого Человечества, подвергается всё большей опасности, и опасность эта проистекает от незнания, неумения правильно вести себя в обществе, т.е. от повседневного светского поведения людей на Земле, притом КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА.

Поэтому от того, насколько быстро человечество сумеет наладить процесс всеобщего воспитания правильному светскому поведению своих членов, насколько быстро удастся скорректировать процесс становления в правильном направлении общественного сознания, постепенно деклерикализируя его, насколько быстро сила разума и здравого смысла возобладает над невежеством и безответственностью, над тягой к наживе, над жаждой денег, власти и собственности, настолько можно считать будущее человечества в безопасности.

Здесь, видимо, можно лишь уповать на ВЕЧНУЮ истину: «TEMPORA MUTANTUR, ET NOS MUTANTUR IN ILLIS» – Времена меняются, и мы меняемся с ними (лат.) С учётом этого только те, кто последуют по пути светскости, имеют надежду на выживание. Как и в начальный период развития человечества, победит не сильнейший, а моральнейший. Все остальные рано или поздно обречены если не на вымирание, то на прозябание – очень жалкое существование. В любом случае, полнокровной духовной, осознанной, разумной жизни большинство человечества лишено уже сейчас, даже при наличии средств, даже значительных средств к существованию.

Мировая статистика сегодняшнего дня констатирует, что:

если сократить всё человечество до деревни в сто жителей, принимая во внимание все пропорциональные соотношения, то население этой деревни будет выглядеть следующим образом:

59 азиатов;

19 европейцев;

14 американцев (северных и южных);

8 африканцев.

Из них:

52 будут женщинами;

48 мужчинами;

6 человек будут владеть 59% всего мирового богатства и все шесть будут из США;

у 80 не будет достаточных жилищных условий;

70 будут неграмотными;

50 будут недоедать;

у 1-го будет компьютер;

1 (только один) будет иметь высшее образование и далеко не светское.

Если посмотреть на мир с этой точки зрения, становится ясно, что потребность в понимании, в светском воспитании и образовании инновационного сознания очень высока.

Если в твоём холодильнике есть еда, ты одет, у тебя есть крыша над головой и постель, ты богаче, чем 75% людей в нынешнем мире.

Если у тебя есть счёт в банке, деньги в кошельке и немного мелочи в копилке, ты принадлежишь к 8% обеспеченных людей планеты.

Если ты читаешь этот текст, ты должен быть счастлив вдвойне, потому что кто-то думает о тебе и ты не принадлежишь к тем 2 с лишним миллиардам людей, которые не умеют читать.

Так сделай что-нибудь со своей стороны и ты, чтобы в мире восторжествовали разум, нравственность, светскость, патриотизм …

Поэтому давно пора составлять другую, не менее важную – нравственно-статусную  статистику: сколько в человечестве человеков, сколько нелюдей, сколько ни о чём серьёзном и важном не думающих обывателей-«шимпанзе». Если использовать вышепредложенную схему, то получится, что нравственно-статусных людей во всём мире – считанные единицы, нелюдей – десятки, все остальное – безликая масса обывателей с недоразвитым сознанием, которой не политики, а политиканы в содружестве с олигархами-денежными воротилами с помощью продажных СМИ морочат голову, постепенно подталкивая человечество к самоуничтожению.

Существует известное выражение: «Увидеть свет в конце тоннеля…». Его следует уточнить следующим образом: «России, человечеству, чтобы выжить, необходимо увидеть светскость в конце тоннеля окружающего его невежества…». Спасение России, как и всего человечества, только на пути к светскости через соблюдение принципа соответствия нравственно-статусных уровней.

В 1840 г. Виссарион Белинский писал: «Завидую внукам и правнукам нашим, которым суждено видеть Россию в 1940 году, стоящую во главе образованного мира, дающую законы и науке, и искусству и принимающую благоговейную дань уважения от всего просвещённого человечества…»

Даже через 150 лет оказалось, что особо завидовать ему было нечему, а правильнее было бы посочувствовать внукам и правнукам. Если его мечты не сбылись в 1940 г., может МЫ, наше и будущие поколения россиян, сориентировавшись на светскость, следуя правилам хорошего тона и светского поведения у себя в стране, преподнеся их прочему миру, как путь к всеобщему выживанию, способны сделать то, чтобы просвещённое человечество оказывало России дань уважения не только за газ, нефть и круглую древесину?

Перед всем же человечеством всё более актуальной становится решение задачи устойчивого развития, которую ЮНЕСКО, например, формулирует следующим образом: «Процветание, справедливость и здоровая окружающая среда являются мечтой человека о лучшем будущем. Устойчивое развитие делает возможным осуществление этой мечты посредством правильно сделанного выбора и правильной политики, направленных на решение трёх взаимосвязанных задач:

- достижения экономического роста;

- охраны окружающей среды;

- достижения социальной справедливости.

Само устойчивое развитие, решение социально-экономических проблем населения, ликвидация нищеты, любых форм социально-экономической дискриминации являются основой и непременным условием для формирования в обществе культуры мира и ненасилия, для укрепления соответствующих норм поведения. Только обеспечение насущных потребностей всех слоев и групп населения и, прежде всего, права на труд, на образование, на достойное существование позволяют идеям культуры мира укрепиться в сознании абсолютного большинства членов общества».

Вне сомнения, что решению этой задачи может послужить применение в своей жизни как можно большим числом людей планеты знаний и наставлений, изложенных в данном учебно-воспитательном курсе «Основы светских знаний», который в действительности должен стать усовершенствованным и обновлённым «Кодексом поведения», современной «Светской библией» для каждого человека, помогая ему реально духовно возвыситься, СТАТЬ и БЫТЬ настоящим ЧЕЛОВЕКОМ.