Установлено, что по мере совершенствования разума человека, исторически в его мозговой деятельности поверх животных инстинктов последовательно, по возрастающей формировались различные уровни сознания - подсознания, определявшие и всё более определяющие не только всё его бытие, культуру его поведения, ход каждодневных действий, но и его социальные, общественные отношения, оценку событий и явлений, происходящих вокруг него (в зависимости от широты его кругозора), его непосредственное желание влиять на их ход или участвовать в них.

Говоря о сознании, как явлении, и его структурировании, необходимо иметь в виду, что в его поддержании в рабочем состоянии задействована вся материальная нейронно-функциональная основа головного мозга, в недрах которой происходит постоянная работа по взаимосвязи между отделами мозга, ведающими психикой, алгомодулем и интеллектом. В то же время, главная привязка структур сознания осуществляется к трём эмпирическим компонентам мозга, имеющим менее выраженный характер и отвечающих за:

1) сферы кругозора миропонимания как на макро-, так и на микроуровнях;

2) объём знаний, зиждущихся на понятиях той или иной степени истинности;

3) ценностную ориентацию человека.

Всё вышеперечисленное наполнение мыслительной сферы работы сознания попадает в мозг человека не откуда-то с неба, оно приобретается в процессе воспитания и образования. И уже эта информация перерабатывается непосредственно соответствующими разделами мозга, опираясь на всё тот же индивидуальный набор его фн. центров - АФЦ и рефлекторно-алгоритмических дуг - РАД, развивая те или иные элементы сознания и совершенствуя тем самым функциональные способности мыслительной деятельности данного индивида. Вследствие этого образуемое в результате сочетание генотип + фенотип определяет не только психический настрой, наполненность алгомодуля и интеллектуальную способность головного мозга каждого из живущих людей, но и формирует то, что мы называем сознанием, самосознанием, т.е. их способность к познанию, осмыслению и рациональному использованию общечеловеческих знаний об окружающем мире и себе, построению своей собственной иерархической шкалы нравственных ценностей и пороков, определяющей, в свою очередь, нормы и правила их бытового и социального (в т.ч. гражданского и светского) поведения.

Первым, кто серьёзно попытался структурировать сознание, был академик В.М. Бехтерев. Он так писал об этом: «Независимо от степени сознательности психических процессов различают ещё степень сознания по его содержанию, т.е. по присутствию в сознательной сфере тех или иных представлений. Правильнее, однако, в этих случаях говорить о специальных видах сознания по сложности его содержания, а не о степени самого сознания, хотя и последняя при этом не остаётся неизменной.

Простейшей формой сознания, вне всякого сомнения, следует признавать то состояние, когда ещё не выработано ни одного более или менее ясного представления, когда лишь существует неясное безотносительное чувствование собственного существования.

Более сложным является сознание в том случае, когда в нём присутствуют уже те и другие представления. В этом случае наиболее элементарной формой сознания следует признавать ту, при которой в сознании присутствует главным образом одна группа представлений о Я, как субъекте, в отличие от не-Я, или объекта, и из которой вырабатывается так называемое самосознание, иначе говоря, то состояние сознания, когда в нем присутствует или, - что все равно, - каждую минуту может быть вызван ряд представлений о положении собственного тела, о движении его членов и пр.

Следующей по сложности формой сознания является сознание пространства, т.е. то состояние сознательной сферы, когда человек может уже создавать пространственные представления об окружающем его мире. На основании этих пространственных представлений он и получает возможность ориентироваться относительно окружающей обстановки.

Несколько более сложной является та форма сознания, когда человек улавливает уже последовательность внешних явлений, благодаря чему вырабатывается сознание времени.

Дальнейшую по сложности степень сознания представляет сознание своей личности, иначе говоря, то состояние сознания, когда в его сферу могут быть введены те ряды представлений, которые составляют, так сказать, интимное ядро личности, как-то: представления нравственные, религиозные, правовые и пр. С этой формой сознания связаны также и первые проявления воли субъекта.

Наконец, высшею степенью сознания должно быть признано без сомнения то состояние внутреннего мира, когда человек, с одной стороны, обладает способностью по произволу вводить в сферу сознания те или другие из бывших прежде в его сознании представлений, с другой - может давать отчёт о происходящих в его сознании явлениях, о смене одних представлений другими, иначе говоря, может анализировать происходящие в нем самом психические процессы.

Эта способность самопознавания является всегда характеристичнейшим признаком полного сознания; утрата же этой способности служит первым признаком начинающегося помрачнения сознания.

Все вышеуказанные формы сознания представляют собою собственно различные степени его содержания. В самом деле, легко видеть, что каждая из форм сознания кроме существования особой группы представлений предполагает и присутствие представлений, характеризующих все предшествующие формы сознания. Но лучшим доказательством последовательности развития сознания в указанном направлении является прямое наблюдение над восстановлением сознания в то время, когда человек пробуждается из глубокого сна или обморока.

Первым явлением в период пробуждения в этом случае всегда является неясное чувствование собственного существования. В этом состоянии субъективно чувствуемые изменения в нас самих не относятся нами к какой-либо внешней причине, а воспринимаются лишь как внутренние перемены, происходящие в нас самих без всякого их отношения к окружающему миру. Лишь мало-помалу сознание пробуждается, и субъект начинает сознавать себя человеком, покоящимся в известном положении. В дальнейшей фазе пробуждения сознаётся уже более или менее правильно и окружающая обстановка, а несколько позднее и последовательность событий, т.е. время. Затем человек уже вступает в обладание всеми теми представлениями, которые его характеризуют как известную личность, но и при этом ещё не может быть речи о полном сознании до тех пор, пока человек не будет в состоянии дать ясный отчёт о всём происходящем в нём.

Развитие сознания в первоначальную эпоху жизни каждого человека, без всякого сомнения, происходит тем же путем и в той же самой последовательности. Между тем в патологических случаях, сопровождающихся прогрессирующим ослаблением умственной сферы, как при вторичном слабоумии и прогрессивном параличе помешанных, сознание постепенно претерпевает обратный метаморфоз.

В последнем случае первоначально утрачивается способность самопознавания, затем расстраиваются те ряды представлений, совокупность которых служит характеристикой нравственной личности данного лица; с течением же времени у такого рода больных утрачивается уже и сознание времени, а затем и сознание места, тогда как самосознание и сознание о Я, как субъекте, остаются большей частью ненарушенными даже и при значительной степени слабоумия. Но несомненно, что в некоторых случаях крайнего упадка умственных способностей утрачиваются и эти элементарные и в то же время более стойкие формы сознания, причем от всего умственного богатства человеку остаётся лишь одно неясное чувствование собственного существования».

Формирование сознания, как известно, происходит в процессе информационного метаболизма аналогично процессам, протекающим при клеточном метаболизме самого организма. Иными словами, если в течение тысячелетий вырабатывался необходимый набор питательных веществ, получаемых из биосферы, служащих основой для формирования организма и поддержания в рабочем состоянии его клеток, так и при становлении менталитета и поддержания рассудочности, а лучше, разумности сознания, необходим ЛИЧНОСТНЫЙ МИНИМУМ ЗНАНИЙ, т.е. определённый информационный набор ценностных понятий, который человек, приобретя во время своего воспитания и образования, впоследствии должен осовременивать с помощью книг, лекций, кинофильмов и других источников информации, получаемой из инфосферы, а в идеале, только из ноосферы. Вот почему так важна ценностная направленность воспитания и образования, информированность людей о ноосферности или негасферности тех или иных понятий, доступность к ноосферным знаниям и достоверность в освещении текущих событий.

Как в случаях с нарушением биохимического пополнения микроэлементами в процессе клеточного метаболизма в результате одностороннего, малоценного или вредного питания происходят различной степени тяжести заболевания организма, так и в случаях нарушения процесса информационного метаболизма в результате потребления односторонней, малоценной или негативной информации происходит отупение или искажение сознания, перерастающее в разной степени тяжести его заболевания - доброкачественные и злокачественные шизофренические отклонения.

Чем разносторонней и гармоничней набор (совокупность) знаний у данного индивида или общества, в котором он обитает, чем более они истинны и научны, чем больше сфер бытия они охватывают, чем приближённей его персональная шкала к идеальной (эталонной) шкале ценностей и пороков, тем более высокий уровень индивидуального и общественного сознаний мы можем наблюдать. И именно согласно достигнутому уровню и направлению развития собственного сознания данный индивид или общество (как организм) строят свое поведение, действуют (реагируют на события и явления) в той или иной жизненной ситуации.

Итак, элементной базой сознания, его своеобразными кирпичиками являются понятия инфосферы, которые, как мы знаем, развиваются во времени, отражая всё большую их истинность, приближающую познание к реальности по известной цепочке:
0) неведение о предмете понятия 1) первое представление о предмете понятия 2) более углубленные знания (относительная истина) 3) полные знания о сути понятия (абсолютная истина).

Понятия, включая ценностные, классифицируются по областям знаний, подбираются по сферам бытия и постепенно синтезируются в подсознания, которые в своей классификации имеют общие черты, с одной стороны, со сферами макрокосмоса, с другой, с иерархией ценностей-пороков.

Подсознания, как и понятия, развиваются во времени по следующей цепочке:
0) полное отсутствие в сознании человека знаний о понятиях данного подсознания 1) знание, некоторое представление о понятиях данного подсознания 2) углубленные знания о большинстве понятий данного подсознания 3) истинные знания о максимуме понятий данного подсознания.

Исходя из этого, сейчас в структуре совокупного человеческого сознания любого индивидуума можно различить группы подсознаний, которые условно можно обозначить и отнести к самосознанию, индивидуальному (личностному), общественному и глобалистскому сознанию, при этом направленность в их развитии в силу тех или иных обстоятельств может быть, как мы уже говорили, либо позитивной, нормальной, продуктивной, здоровой, короче, ноосферной, то есть в сторону условного «богочеловечества», либо негативной, ненормальной, деструктивной, патологически больной, в общем, негасферной, то есть в сторону условного «зверочеловечества».

Итак, вначале перечислим группы положительных, продуктивных подсознаний, формирующих совокупное сознание нормального, здорового человека, ориентированное на современное мировоззрение и сложившуюся к настоящему времени систему общепринятых общечеловеческих ценностей (все со знаком + ):

0. Позитивное примитивное самосознание человека включает, прежде всего, осознание своего бытия, т.е. самого факта своего существования как живого материального существа и связанные с этим инстинкты самосохранения, в силу чего мы едим, спим, моемся, чистим зубы, ходим в туалет, делаем зарядку, лечимся от болезней, плодим потомство, то есть принимаем все меры для поддержания своей жизни и сохранения вида. Через это подсознание, фактически базовое, которое полностью формируется лишь к 20 годам, человек удовлетворяет естественные потребности своего организма, оставаясь хотя и высшим, но животным.

1. Индивидуальное (личностное) подсознание основано на осознании собственного «Я - эго», понимании себя как некоего индивидуума из числа Homo sapiens, проживающего в обществе себе подобных. Благодаря этому подсознанию мы самовоспитываемся и самообразовываемся, то есть не просто учимся чему-то у других через наблюдение, слушание, чтение, но и анализируем, «оцениваем» то, чему учимся через думанье с тем, чтобы перенимаемый опыт был максимально полезным, ценным, а постигаемый объём знаний более полным, разносторонним и продуктивным. В конечном итоге любой индивидуум в своем индивидуальном развитии на пути к совершенству должен добиваться предельной гармонии своего внутреннего мира, структурируя его по образу и подобию идеальной (эталонной) иерархии ценностных понятий. При этом его жизненная целевая установка должна выражать стремление достичь столь высокого уровня интеллектуальных, моральных и физических показателей, на который только в соответствии с природными данными способен его организм, и прежде всего, его мозг. Тем самым осуществляется формирование ментальной индивидуальности и культуры поведения и общения индивида. Результатом всех этих усилий должно стать появление у него нравственности и совести.

Но в любом случае данное подсознание должно быть развито настолько, т.е. до такого минимума, чтобы человек был в состоянии знать, уважать и соблюдать соответствующие этические и культурные нормы общежития данной сложившейся в актуальный момент общности людей, адекватно реагировать на её дальнейший прогресс в сторону совершенства. Семья и школа, государство в целом могут и должны только помогать развить индивидуальность личности, но вся конечная ответственность за наличие и степень развитости именно данного вида подсознания, которое возникает с 3 - 4 лет и длится всю сознательную фазу жизни человека, все равно ложится всецело на него самого.

Высшая степень развития примитивного базового в полноценное личностное подсознание означает признание данного индивида сложившейся личностью, интеллигентом, то есть человеком, который создает, развивает и распространяет культуру на базе общепринятых общечеловеческих ценностей, одновременно проявляя нетерпимость и ведя борьбу с известными пороками. Только такой человек имеет право воспитывать других членов общества с тем, чтобы они тоже стали людьми.

Индивидуумные подсознания общественного сознания

2. Семейное подсознание основано на осознании себя как представителя не только вида, но и одного из родов человеческих, то есть, прежде всего, как потомка своих прямых предков и продолжателя своих родовых корней. Семья (семь Я), объединяющая самых близких родственников, является репродуктивной основой общества и включает репродуцирующую пару, их родителей и детей. Осознавая это, мы не только заводим свою семью и плодим потомство (детей, внуков), не только зарабатываем себе средства на жизнь, не только храним память о наших предках и семейные традиции, но и должны уметь поддерживать нормальные отношения между супругами, правильно воспитывать детей, а если надо, то и себя, других членов семьи, ухаживать за детьми, родителями, друг за другом.

Благодаря этому подсознанию, которое сформировывается где-то к 25 - 30 годам, мы также пытаемся совершить что-то достойное, благородное, а может быть, и выдающееся, чтобы не стыдно было перед потомками. Таким образом, через данное подсознание (которое должно прививаться в каждой семье, но привито далеко не каждому) появляются первые признаки понимания Отечества и осуществляется невидимая связь от предков через нынешнее поколение к потомкам.

Семейные отношения начали складываться ещё в период родовых общин и развивались на протяжении тысячелетий. Именно семье во всех странах мира предоставлено право присваивать вновь появившемуся на свет человеку его FID - родовую идентификацию, составленную из родовой фамилии, его персонального имени и отчества. Под этими наименованиями человек значится и живёт в обществе, ибо вне общества они ненадобны. При этом во многих странах днём рождения ребенка считается, что совершенно верно, момент его зачатия, а не момент выхода ребенка из чрева матери, как это до сих пор ещё принято считать у отсталых и невежественных народов. Правильно поступают в тех странах, где появившемуся на свет малышу в документах о рождении сразу же прибавляется 9 месяцев его жизни - период его внутриутробного развития. Такой порядок регистрации дня рождения делает нравственно безответственным любое прерывание беременности, т.е. аборт - фактическое убийство уже начавшего жить с момента своего зачатия человека.

Посредством дружбы своей семьи с другими благополучными семьями человек познает ступени общественной интеграции и приобретает опыт к соответствующей надындивидуальной самоорганизации.

3. Расово-националистическое подсознание основано на осознании себя как члена субэтнической группы, народности, которую объединяет принадлежность к какой-то национальности, имеющей общие генетические особенности (цвет кожи, разрез глаз, овал лица, черты характера и т.д.), а также язык, обычаи, традиции, культуру, историю, религию и др. Через это подсознание мы осознаем себя как осетины, великороссы, белорусы, татары, башкиры, евреи, аджарцы, чеченцы, галлы, фламандцы, шотландцы, баварцы и т.п. Культивируется, прежде всего, на бытовом уровне (язык, говор, фольклорные танцы, песни, одежда, обычаи, черты характера, привычки, обряды), но используется пока больше всего этническими экстремистами, конфессиональными идеологами и националистической верхушкой для усиления своего влияния, а также в спекулятивных или политических целях путём угрозы территориальной, конфессиональной или демографической обособленности отдельных народов, районов или регионов.

4. Земляческое подсознание основано на осознании себя как жителя какой-то географической местности - села, города, области, края. Является первоосновой национального подсознания и патриотизма местного значения. Пока чаще культивируется на бытовом, иногда пропагандистском уровне. Вместе с тем, через это подсознание мы должны не только поддерживать в порядке, но и украшать свои дома, подъезды, улицы, парки, села, города, строить добрые отношения со своими соседями, односельчанами, жителями данного города, района и т.д. На этом подсознании в России в свое время успешно осуществлялось земское самоуправление.

5. Подсознание верования, почитания, приверженности, через которое мы ощущаем свои мировоззренческие предпочтения, свои пристрастия к чему-либо или к кому-либо. Может оказывать специфическое влияние на психику индивидов. Значительной долей этого подсознания является религиозно-атеистическое подсознание, основанное на принадлежности индивида к какой-либо религии с её учениями и обрядами, либо, наоборот, отвергающее существование каких-либо потусторонних сил. Через эту часть сознания мы осознаем себя как христиане, мусульмане, буддисты, баптисты и т.д. вплоть до атеистов. Служит мировоззренческой и этической основой для людей, и прежде всего тех, у кого жизненные устои не подкреплены хорошим воспитанием и соответствующим образованием. Высшей степенью развитости религиозно-атеистического подсознания является осознание правильности идей просвещённого атеизма, однако это требует ознакомления с большим кругом научных знаний. Поэтому невежество большинства людей ложится в основу их религиозности. Вместе с тем, приверженность и почитание проявляется у человека во многих ипостасях, часто совершенно неожиданных. «Болеют» за национальную футбольную команду, за какой-то спортивный клуб, неожиданно начинают почитать того или иного известного человека, способствуя его «славе», часто незаслуженной.

6. Профессиональное подсознание основано на осознании себя как человека, владеющего той или иной профессией, что выражается в соответствующем заполнении индивидуального алгомодуля специфическими (профессиональными) РАД. Стремление человека к совершенству побуждает его совершенствовать и своё профессиональное мастерство, развивать данную профессию. Через это подсознание создаются также профсоюзы и поддерживают друг друга шахтёры, учителя, музыканты, военные и т.д.

7. Корпоративное подсознание основано на осознании себя как члена производственного коллектива, фирмы, института, команды единомышленников, как единого организма, в силу чего мы стремимся к его развитию, сплочённости, дальнейшему совершенству, к эффективности его совокупной деятельности, реализации полезных инициатив, достижению новых замыслов, к победе в конкурентно-конкурсной соревновательности коллективов.

Государственно-политические подсознания общественного сознания

8. Партийное подсознание основано на принадлежности к какой-либо общественной или общественно-политической организации, отстаивающей определённую точку зрения или идеологию, видение организации общества, управления государством, программ развития экономики, промышленности и финансов, воспитания и образования, культуры, медицины, экологии и т.п.

9. Национально-государственное подсознание основано на принадлежности к какому-либо народу (этносу, нации), «нации по гражданству». Через это подсознание, проявление которого принято называть гражданским патриотизмом, мы осознаём себя как историческую этническую общность людей, сложившуюся из различных племён, народностей и народов в процессе формирования общности их территории в целях укрепления экономических связей на базе единого внутреннего рынка, использования единого языка, общей культуры поведения, единой иерархии ценностей-пороков. В силу этого в основе каждой нации лежит национально-идейное (нация в широком понятии), социально-политическое, нравственно-ценностное, культурно-поведенческое, языковое и экономическое единство, формально закрепляемое образованием на общей территории единого государства, как высшей формы самоорганизации данной общности. Исходя из этого, нация - это хорошо сорганизованный единый социум сограждан, имеющих национальное самосознание, что они русские (россияне), или немцы, или французы, американцы, британцы, бельгийцы, мексиканцы, израильтяне и т.д., организованные в одну большую общественную организацию под названием государство со своей системой организации управления, самозащиты, своими традициями, ценностями, устоями, историей, национальными интересами и целями.

Относительным пределом государственного совершенства является не только оптимальная на данный момент его структура, но и достаточно высокий уровень общественного сознания граждан, у которых ощущение обязанностей, долга, или долженствования (т.е. разума, по Канту), превалирует над ощущением их прав (часто эгоистических) и выражается, помимо прочего, в их умении выбирать, делегировать вверх по властной вертикали наилучших своих сограждан с целью обеспечения надлежащей организации функционирования государственных и общественных органов.

10. Цивилизационное подсознание основано на принадлежности к какой-либо цивилизации (европейской, китайской, исламской, славянской и т.д.), неформально объединяющей ряд наций в суперэтнос на основе совпадающих расово-национальных, религиозных, территориальных и иных особенностей и истоков.

11. Союзническое подсознание основано на принадлежности к какому-либо добровольному союзу наций, государств, отражающему их общие идеологические, политические, военные или экономические интересы. Такие союзы, как правило, могут быть формализованы межгосударственными договорами и соглашениями.

Глобалистские подсознания высших сфер сознания

12. Гуманистическое подсознание основано на антропоцентризме, на осознании своей принадлежности ко всему Человечеству вообще и к ныне живущему поколению, в частности. Через это подсознание мы осознаём себя членами единого планетарного сообщества, земной человеческой цивилизации как целостности, обитающей в силу сложившихся обстоятельств на отдельно взятой планете Земля и развивающейся в её инфосферном пространстве в сторону совершенства. С помощью этого подсознания в нас с детства формируются ощущения, позволяющие отличать «хорошее» от «плохого», т.е. различать ноосферную и негасферную направленности развития.

13. Глобалистско-биосферное подсознание присуще прежде всего экологам, «зелёным», т.е. тем, у кого сильно развит биосфероцентризм. Через это подсознание мы осознаем себя как часть единой, развивающейся биосферы, т.е. всей природы, разместившейся вдоль поверхности земного шара, сбалансированной и взаимосвязанной. Именно через это подсознание у людей возникает интерес к окружающей флоре и фауне, растительному и животному мирам, к тайнам морей и океанов, к заботе о ныне существующих растениях и животных и к воспоминаниям о давно вымерших (мамонтах, динозаврах и т.п.). Это подсознание толкает нас создавать музеи и гербарии, аквариумы и террариумы, следить за магнитными бурями, солнечными вспышками, озоновыми дырами и потеплением климата, запрещать использовать фреон, лежать долго под солнцем, поворачивать реки, хоронить, где попало, химические и ядерные отходы.

14. Вселенское подсознание присуще прежде всего астрофизикам. Через это подсознание мы осознаем себя как ничтожную по размерам, но важную по значению часть громадной, бесконечно простирающейся вдаль Вселенной, которую наступило время осваивать (планетарное мышление). В силу этого учёные прослушивают через радиотелескопы шумы космоса, запускаются космические аппараты, создаются орбитальные станции, исследуются ближайшие к Земле планеты. Недалеко уже время начала колонизации, освоения ближайшей к нам части Вселенной.

15. Всематериалистическое подсознание присуще пока прежде всего философам-материалистам. Через это подсознание люди в итоге осознают себя как часть единого, безграничного материального мира во всей его пространственной бесконечности, временной вечности, во всём его качественно-функциональном многообразии бытия.

Выше этого, пятнадцатого по счёту, продуктивного подсознания даже лучшие структуры мозга современного человека неспособны ссинтезировать, сгенерировать что-либо ещё (хотя отдельные отчаянные философствующие умы пытаются мысленно проникнуть уже даже за рамки бытия - в небытие). Оно - предел в развитии сознания современного поколения человечества, как пределом разума человека может быть творение шедевров ГАРМОНИИ. Но чтобы иметь в своём сознании даже часть вышеперечисленных подсознаний, не только сам человек, но и его родители, а также лучшие представители окружающего его общества должны приложить немало воспитательных, образовательных и просвещенческих усилий.

Вместе с тем, образование и развитие материальной основы подсознаний сознания человека - его головного мозга протекает под влиянием нескольких факторов, оказывающих непосредственное воздействие на формирование как генотипа, так и фенотипа каждого человека:

1. Генетические ингредиенты, наследуемые не только от родителей, но и косвенно от прародителей. Эти ингредиенты должны быть сравнительно хорошими и неиспорченными какими-либо воздействиями, как, например, злоупотреблением алкоголем, наркотиками и даже никотином, а также сильными нервными потрясениями и серьёзными заболеваниями. Вред от указанных воздействий и потрясений, как показывает практика, прежде всего сказывается на генотипах последующих поколений, и в первую очередь на формировании функциональных возможностей их головного мозга. Поэтому всего этого родителям следует избегать, в особенности, до формирования геномов прямого потомства.

2. Флуктуационные мутационные изменения, происходящие с геномом в процессе его формирования. На эти изменения человек не может никоим образом повлиять (если только клонированием), и они могут быть как позитивными, так и, что реже, негативными.

3. Фенотипические особенности онтогенеза данного головного мозга, т.е. условия его питания, воспитания и образования (наполнение ЛИЧНОСТНОГО МИНИМУМА ЗНАНИЙ), информационного обеспечения, иными словами, течение на протяжении всей его жизни клеточного и информационного метаболизмов. Чем лучше эти условия, чем своевременней и сбалансированней набор питательных веществ и информации, которые он получал и получает, чем полнее ЛИЧНОСТНЫЙ МИНИМУМ ЗНАНИЙ, тем положительней, продуктивней направленность и выше степень развитости сознания данного индивидуума.

Таким образом, чтобы создались благоприятные условия для формирования позитивного, продуктивного сознания высокой степени развитости, нужно иметь благоприятную материальную основу по всем трём перечисленным параметрам, чего в жизни получить не совсем и не всегда просто. Прежде всего, трудно контролировать осознание ответственности всех родителей (тем более всех предков) за геномы потомков (дети за родителей не отвечают, им лишь приходится страдать, если родители, предки вели недостойный образ жизни) и это является основной причиной дефектов геномов и нарушений в формировании головного мозга людей. Флуктуационные мутационные изменения в области головного мозга могут быть, как отмечалось, и позитивными, и негативными, хотя небольшая негативность может быть в какой-то степени скорректирована последующими фенотипическими условиями онтогенеза, т.е. правильным воспитанием и образованием.

Фенотипические условия онтогенеза головного мозга, течение клеточного и информационного метаболизмов должны отвечать самым высоким современным требованиям и учитывать индивидуальную специфику особенностей формирования головного мозга данного человека. Другими словами, как клеточное, так и информационное питания должны быть максимально высокоценными и избавлены не только от вредных элементов, но и включать лишь самый предельно допустимый минимум пищевого и информационного мусора, хотя лучше, естественно, не допускать его вовсе.

Если этого не делается, если положительные, продуктивные подсознания не культивируются, не прививаются в процессе воспитания и образования, не развиваются в течение всей жизни индивида путём получения полноценной информации, то образовавшиеся ниши произвольно или случайностно заполняются любым информационным мусором, среди которого встречается немало вредных и порочных элементов. Это, кстати, было уже давно подмечено. «Нашему уму, - писал в своё время Блез Паскаль, - свойственно верить, а воле - хотеть; и если у них нет достойных предметов для веры и желания, они устремляются к недостойным».

Формирующиеся на базе всего вредного и недостойного порочные аналитико-инициаторно-ассоциативные фн. центры мозга и паразитические рефлекторно-алгоритмические дуги создают предпосылки для изменения ценностной ориентации сознания. Практически это отражается на произвольных переоценках в подсознаниях индивида отдельных понятий его индивидуальной шкалы ценностей-пороков, что проявляется в итоге в его рассуждениях, образе жизни и манерах поведения, которые меняются и становятся отличными от нормы. Таким путём появляются индивиды, любящие, например, сквернословие, алкоголь, наркотики, воровство, ложь и садизм и не любящие труд, честность, дисциплину, доброту, порядочность и т.д.

Ценностные понятия в этих случаях получают порочную ориентацию, нацеленную в противоположную от гармоничного развития индивида сторону, и уж тем более далёкую от совершенствования. Порочные понятия пополняют негасферные знания, способствуя формированию негативных подсознаний (негаподсознаний), которым также характерна, с одной стороны, градация сфер макрокосмоса, с другой, иерархия порочно-ценностных понятий, имеющих деструктивную направленность и способствующих созданию в обществе своего рода смердящих анклавов антибытия (ибо нормальное жизненное бытие подразумевает ноосферную ценностную ориентацию). Бехтерев так пишет об этом: «Здесь нелишне заметить, что в просторечии понятие о бессознательности или неполном сознании смешивается с болезненно извращенным сознанием. Так, про душевно больного, содержание сознания которого болезненно извращено, т.е. наполнено вместо здоровых идей нелепыми представлениями, обычно говорят, что он находится в бессознательном или полусознательном состоянии. Правильнее, однако, в этом случае не говорить вовсе о бессознательности или неполной степени сознания, а лишь о болезненном его содержании, иначе говоря, о том или другом болезненном извращении сознания».

Негаподсознания, как и порочные понятия, развиваются во времени по аналогичной цепочке, что и позитивные подсознания (или обычные понятия), в связи с чем процесс их формирования мало чем отличаются от формирования ноосферных аналогов.

Таким образом, в результате негасферного воздействия на информационный метаболизм у части людей происходит нарушение его нормального течения и в их психотипах начинают формироваться деструктивные, отрицательные негаподсознания, т.е. в сторону «зверочеловеческого», патологически нездорового направления, к которым относятся (все со знаком - ):

0. Скотское подсознание является противоположным примитивному самосознанию и служит первым признаком деградации и слабоумия индивида. Проявляется, прежде всего, в ослаблении здоровых инстинктов самосохранения ниже животного уровня, т.е. в несоблюдении личной и общественной гигиены, терпимости к грязи, в пристрастии к табаку, в алкогольной, токсической и наркотической зависимости, в других признаках пренебрежения собственным здоровьем, включая переедание и гиподинамию, в нежелании иметь потомство или воспитывать его, заботиться о нём (иными словами, в том, чего не позволяют себе даже животные и звери).

1. Дебилизационное (криминализированное) подсознание является нарушенным или недоразвитым личностным подсознанием, в силу чего человек теряет право относиться к числу Homo sapiens и даже называться человеком. Это происходит чаще всего вследствие углубленного развития скотского подсознания, либо наличия у него шизогенетической наследственности, подкрепленной неправильным воспитанием и образованием или их отсутствием, в результате чего происходит частичная или полная деморализация индивидуума. В нём исчезают элементы разумности, ноосферности и в то же время появляются негасферные, такие, как лживость, трусливость, наглость, жадность, демагогия (в современном понимании этого термина), вредность, пошлость, зависть и т.п. Такой индивид оказывается неспособным соблюдать этические нормы общежития, в нём трудно обнаружить признаки культуры. В худших проявлениях это выражается в сквернословии, хулиганстве, мошенничестве, вредительстве, воровстве, дедовщине, мракобесии, вымогательстве, грабежах, коррупции, рейдерстве, бандитизме, работорговле, терроризме и, наконец, способности оскорбить, избить, похитить, взять в заложники или убить не только животное, но и человека, смонтировать и взорвать взрывное устройство или же сделать о нём ложное сообщение по телефону, т.е. телефонный терроризм.

Дезорганизационно-дестабилизирующие общественные негаподсознания

2. Нарушенное семейное, или распутное подсознание приводит к потере осознания себя как продолжателя рода человеческого, к неуважению своих предков и пренебрежению к будущим потомкам. Оно проявляется в первую очередь в неспособности наладить и поддерживать семейные узы (многократные разводы), в плохих отношениях с родителями, в равнодушии к детям. Признаками данного подсознания следует также считать непостоянство в сексуальной жизни (частая смена партнёров), нарушение сексуальной ориентации индивидов (переход с гетеро- на гомо-), нежелание заводить семью (холостяцкий образ жизни, либо наоборот, однополые браки) и т.д., забвение предков, семейных традиций, что, в конечном итоге, разрушает связь от предков через нынешнее поколение к потомкам, притупляет чувства гражданственности и патриотизма.

3. Националистическая олигофрения имеет две нездоровые тенденции, ведущие к националистическому вырождению:

а) потеря чувства т.н. «местного патриотизма» - когда индивидуум относится с пренебрежением к своей народности, своему краю (малой родине), не проявляет интереса к культуре и обычаям своей национальности, не хранит в памяти её традиции и устои, не оказывает поддержки индивидуумам той же, что и у него, расово-субэтнической принадлежности;

б) националистический экстремизм - когда индивидуум возвышает свою народность над всеми остальными и огульно считает свою национальность выше всех других национальностей. Такого рода психипатические отклонения на националистической основе, носящие массовый или параноидальный характер, принято называть нацизмом, шовинизмом или фашизмом.

4. Преступно-объединительное (криминогеннизированное) подсознание основано на дальнейшем развитии первобытно-скотского и дебилизационных подсознаний в рамках какой-либо географической местности - села, города, области, края, иногда в рамках всей страны. Результатом проявления данного, более «продвинутого» вида подсознания можно считать появление местных шаек «пацанов», бандитских групп - «братвы», других мафиозно-преступных образований вплоть до крупных бандформирований (организованных преступных группировок - ОПГ и т.п.), врастающих в органы местной власти и правоохранительные органы и даже проникающих в органы государственного управления любого, вплоть до самого высокого уровня.

5. Фанатское, включая фанатично-религиозное, подсознание вызывает крайние проявления увлечения чем-либо, почитания кого-либо, включая избыток религиозных чувств, идолопоклонство. К такого рода нездоровым общественным отклонениям следует отнести болезненные виды увлечения каким-либо певцом, с которого рвут одежды, какой-то рок- или другой музыкальной группой, хоккеем, футболом, проявляющиеся в диких выступлениях «фанов» на стадионах и улицах. Сюда же можно причислить всевозможные экстремистские религиозные секты, проповедующие главным образом мракобесие, прочие фанатично-экстремистские формирования, в которых происходит пагубное влияние на нездоровую или нестойкую психику отдельных индивидов. Примерами тому служат современные нам мусульманские экстремисты (ваххабиты, талибы и т.д.), иеговисты и т.п. В этот же список можно с уверенностью включить сторонников оголтелого, воинствующего атеизма.

6. Профессионально-утраченное подсознание можно обнаружить у людей, занимающихся вредительской конкуренцией, т.е. производящих подделки, имитации, халтуру, фальшивую продукцию (включая фальшивомонетчиков, производителей суррогатных спиртных напитков, парфюмерии, продовольственных товаров, фальшивых драгоценностей и картин, компакт-дисков и прочее), а также у штрейкбрехеров.

7. Корпоративно-искаженное подсознание выражается в нежелании вообще трудиться, в неспособности овладеть полезной специальностью, пополнять свои профессиональные знания, совершенствовать мастерство, в отсутствии переживания за результаты своего труда, в разложении своего коллектива, в халатности, небрежности, безответственности и т.п. Худшие варианты искажения корпоративного подсознания приводят к созданию кланов и группировок, имеющих антиобщественный характер, деятельность которых (чаще всего корыстная) направлена в противоположную от интересов общества, нации, государства сторону и влекут за собой разрушительные для общества последствия. Сюда же относятся случаи приватизация национальных богатств в целях получения доходов для личного обогащения, а не общественного развития, использования служебного положения в корыстных целях (факты взяточничества, коррупции) и т.д.

Аполитично-мещанские негаподсознания общественного сознания

8. Деидеологизированное подсознание сказывается в отсутствии каких-либо политических интересов (аполитичности), безучастности к происходящим в стране и в мире событиям, инфантильно-обывательском отношении ко всему происходящему вокруг, в неумении разобраться в идеях и принципах, проповедуемых политическими партиями, нежелании примкнуть к какой-либо позитивной общественно-политической организации или, напротив, в поддержке таких, вред от которых для развития общества очевиден, и т.д.

9. Антинациональное подсознание является высшей формой утраты чувства патриотизма, ощущения принадлежности к своему Отечеству. Начинается с того, что у такого рода «граждан» их права во всё большей степени превалируют над обязанностями и вся их активность строится над расширением их прав, всё более предавая забвению их гражданские обязанности, долг перед обществом, перед Родиной. В результате это приводит к тому, что среди граждан появляются предатели, изменники, вредители данной государственной обустроенности, отражающей уровень сорганизованности данной нации, т.е. те, кто прямым или косвенным образом способствует не её улучшению и совершенствованию, а ослаблению и разрушению собственного государства в интересах враждебных сил извне. За такую деятельность, означающую измену Родине, во всех государствах, как общенациональных образований, предусмотрена высшая мера наказания подобных индивидов.

10. Цивилизационное недомыслие не позволяет осуществлять объединение и развитие данной, означенной по тем или иным признакам, цивилизации и соответственное косвенное усиление входящих в неё народов и наций. Примером распадающихся в последнее время цивилизаций служит цивилизация славян.

11. Союзническое недомыслие подрывает преимущества, получаемые от союзнических отношений (первой стадии единения) соответствующих народов, наций и государств. Примерами могут служить распады стран Варшавского договора, республик Советского Союза, стран СНГ.

Антиглобалистские негаподсознания

12. Антигуманистическое подсознание означает высшую форму негасферного воздействия на человека, что проявляется в его действиях, характеризуемых как преступления против человечества. К ним можно отнести создание и угрозу применения оружия массового поражения, изобретение и распространение химикатов, бактерий и болезней, ставящих на грань уничтожения уникальную земную человеческую цивилизацию. Слабые проявления данного подсознания выражаются в неспособности индивида различить в инфосферном потоке ноосферное и негасферное направления, видение всего в негасферном, неблагоприятном свете (постоянное ожидание апокалипсиса).

13. Неразвитое глобалистско-биосферное подсознание вызывает действия, наносящие вред биосфере, т.е. земной природе (недрам, водам, атмосфере), частью которой является человек, её как промышленное, так и бытовое загрязнение, засорение, замусоривание. К такого рода действиям следует причислять не только замусоривание лесов, речных и озерных водоёмов, акваторий морей, но и просто улиц, дворов банками, бутылками, помоями, вредными сливами, химическими отходами и т.п.

14. Отсутствие вселенского подсознания ведёт к непониманию необходимости подготовки к колонизации космоса как способа не только сохранения человечества, но и поиска и освоения возможных новых сред обитания человека в близлежащих областях Вселенной, задействование в его развитии третьей глобальной составляющей (после времени и качества) - пространства.

15. Отсутствие всематериалистического подсознания даёт простор хождению различных антиестестественно-научных идей и теорий, затрудняя человечеству концентрировать свои усилия на разработке истинных направлений в науке в ракурсе материалистической диалектики.

Вполне естественно, что степень развитости любого подсознания, как положительного, так и отрицательного, весьма различна у каждого индивида - от полного отсутствия до наличия в самой активной форме, и проявляется (рефлексируется) через его поступки, суждения, образ жизни и культуру поведения. Бехтерев так пишет об этом: «В патологических случаях, в особенности при душевных болезнях, степень сознательности психических процессов, конечно, изменяется ещё в более значительных пределах, нежели у здоровых лиц. Необыкновенно яркие представления маньяка, например, не могут быть и сравнимы с крайне бедными образами, смутно пробегающими в сознании слабоумного.

Степень сознательности психических процессов, впрочем, бывает различной и у каждого человека в зависимости от тех или других условий. Так, у большинства людей яркость представлений значительно поднимается к вечеру; поэтому-то вечернее время и является обычным временем мечты. Этим же объясняется и тот факт, что многие из поэтов для своих занятий предпочитали вечернее или даже ночное время. Физическое утомление, а равно и процессы пищеварения, напротив того, понижают в более или менее значительной степени яркость наших психических образов.

Познакомившись с тем, что следует понимать под сознанием и какие степени последнего могут быть различимы, мы теперь же заметим, что далеко не все из воспринимаемых нами извне впечатлений сознательны. Напротив того, огромная часть внешних впечатлений остаётся за порогом сознания и только относительно весьма малая их часть достигает сознательной сферы. В свою очередь, из впечатлений, достигших сознательной сферы, часть остаётся в тёмном поле сознания и только остальная, относительно незначительная часть выступает в нашем сознании с большей яркостью».

Поэтому для определения степени развитости того или иного подсознания выше ±1, выражающейся в адекватной его рефлексии, введём специальную шкалу 10 степеней развитости подсознаний, а именно:

Поэтому для определения степени развитости того или иного подсознания выше 1, выражающейся в адекватной его рефлексии, введем специальную шкалу 10 степеней развитости подсознаний, а именно:

Для лучшего представления срединной, наиболее важной и объемной части сознания рассмотрим подробнее центральный участок его классификации, где элементы самосознания и личностного подсознания индивидов выглядят следующим образом:

При отрицательной, деструктивной направленности в развитии сознания индивида набор знаний, устремлений, черт характера, манеры его поведения разительно отличаются от приведенных выше норм:

Итак, каждый человек-индивид вполне в состоянии не только правильно оценить своё Я, т.е. свой набор подсознаний в собственном сознании, исходя из вышеприведенных их перечней (продуктивных, позитивных и деструктивных, негативных), и степень их развитости, не только осознать уровень гармоничности развития своего сознания в целом (достигнутый им благодаря доставшимся от родителей генам, воспитанию и образованию, или имеющим место негасферным отклонениям), но и имеет реальную возможность целенаправленно влиять, положительно воздействовать на ход своего развития на пути к дальнейшему совершенствованию, правильно определив направления и методы, способствующие снижению его возможной ущербности. Воспользоваться такой возможностью - это не просто право каждого человека, это его насущная обязанность.

При этом, однако, необходимо помнить, что то или иное подсознание можно записать в свой актив, если оно не ниже 6 степени развитости, т.е. только в тех случаях, если данное подсознание становится доминантой поведения индивида и подкрепляется активной практической деятельностью, осуществляемой как результат адекватной реакции на специфический перечень соответствующих раздражителей-возбудителей.

Именно ясно выраженные (наблюдаемые) осмысленные действия в каждодневном бытийном поведении человека характеризуют наличие или отсутствие у него того или иного подсознания и степень его развитости. Другими словами, лишь полноценная рефлексия может свидетельствовать о присутствии у данного индивида того или иного подсознания, будь то позитивное или негативное. При его отсутствии у индивида обнаруживается соответствующая арефлексия, или, как выражаются в быту, равнодушие того или иного рода (он может быть равнодушен, например, к работе, политике, семье, и в то же время - к алкоголю, табаку, наркотикам и т.п.).

Индивид, определивший у себя в активе (в своём Я) только положительные, продуктивные подсознания любой степени развитости и если это соответствует действительности, может считаться нормально ориентированным человеком, а культура его поведения, его культурная матрица может считаться примером нормы. У тех же, у кого в сознании будет обнаружен весь набор из 16 позитивных и достаточно развитых подсознаний, может вообще претендовать на статусное звание всесторонне развитой светской личности с широким кругозором и высокой нравственностью. Чем выше процент такого рода личностей в составе данной общности, тем более светской, развитой, современной, цивилизованной и жизнеспособной она является.

Тот же, кто при самооценке обнаружит у себя направленность в развитии сознания в сторону отрицательных, деструктивных негаподсознаний с их комплексами бредовых или порочных АФЦ и РАД-паразитами, должен констатировать, что его сознание искажено, позитивно не(до)развито, и он не является разумным существом, а скорее, должен понять, что он ненормальное, ментально больное скотосущество, статусный нечеловек, или, используя терминологию Владимира Даля, нeлюдь. Если же при анализе получается ни то, ни сё - тогда это типичный обыватель с недоразвитыми или слабо выраженными элементами сознания.

Всё вышеперечисленное относится естественным образом к индивидуальному сознанию человека. Однако человек, являясь, по определению Аристотеля, «общественным животным», призван жить в обществе самим ходом развития Материи. Будучи индивидом, он, тем не менее, всё равно представляет собой некий элемент общества, которое, в свою очередь, является своего рода системой, гиперорганизмом, составленным из некоего количества всякого рода людей, вынужденных жить в данном социуме. При этом мы не должны забывать знаменитое изречение В.И. Ленина: «Нельзя жить в обществе и быть свободным от общества».

В этой связи нетрудно предположить, что благополучие любой такой общности (общества) прежде всего зависит от степени её самоорганизации на всех уровнях (и в первую очередь властных, организующих структур), которая отражает степень развитости и совершенства основной массы индивидуумов, её составляющих и одновременно формирующих её «общественное Я», долю позитивного, продуктивного сознания в нём. Именно отсюда родилась поговорка: «Каков народ - такая и власть!»

Вот почему суммативное сорганизованное сочетание индивидуумных сознаний является тем, что принято называть общественным сознанием данной общности людей, продуцирующим их взаимоотношения, образ их жизни и манеры общественного поведения. Поэтому отвечающее требованиям современности, цивилизованное поведение может наблюдаться лишь в таком обществе, где преобладают люди с позитивной, ноосферной направленностью сознания, стремящиеся приблизить к совершенным, идеальным, эталонным нормам как себя (физически и нравственно), так и манеры своего поведения.

Направление развитости сознания каждого индивида зависит, как мы говорили, от многих факторов, но прежде всего от его генетической наследственности, а также от тех конкретных знаний и навыков, которые им получены в результате воспитания и образования. Если в самом начале процесса развития его сознания не был дан достаточно сильный импульс развитию правильной, ноосферной ориентации, формированию позитивных АФЦ и РАД, в том числе и тех, что являются основой индивидуумных общественных подсознаний, то открываются все возможности для появления у данного индивида порочной, негасферной ориентации сознания, включая и его общественные секторы. По смыслу это напоминает разницу между культивируемыми овощами и сорняками, между привитыми и непривитыми фруктовыми деревьями, между домашними и дикими животными, между здоровыми и больными растениями и животными.

Понятие общественное сознание имеет два омонимических значения. С одной стороны, оно означает формирующиеся на основе соответствующих знаний, вызывающих соответствующую рефлексию индивида, высокие сферы, разделы, секторы (все выше второго) индивидуумного сознания и включает в себя строго определённый их список (см. шкалу подсознаний), куда следует отнести чётко выраженные следующие подсознания: семейное, расово-националистическое, верования и почитания, профессиональное, корпоративное, партийное, национально-государственное, цивилизационное и союзническое. С другой стороны, общественное сознание означает суммативную результирующую соответствующих разделов индивидуумных сознаний данного сообщества людей.

Таким образом, поскольку общественное сознание базируется на высоких сферах индивидуумных сознаний индивидов-членов данной общности, на их соответствующих АФЦ и РАД, то чем развитей и настроенней в процессе воспитания и образования указанные АФЦ и РАД, чем больше приближены к эталонному и меньше искажены сознания у большинства индивидов-членов данной общности при их формировании, чем меньше нелюдей данная общность в себя включает, тем выше уровень совокупного разума этой общности (то есть ментальная составляющая её общественного Я), тем более совершенной, более приспособленной и жизнестойкой является данная общность людей.

Само по себе высокое общественное сознание являет собой важный аспект общественного менталитета, но его одного недостаточно для поддержания стабильности в обществе, полноты условий нормального развития. Оно в обязательном порядке должно сопровождаться суммативным мощным общественным интеллектом и нормально-рефлективной общественной психикой (т.е. способностью к общественному возмущению, но не истерии, и терпимости, но не тупости, заторможенности, арефлексии, общественному безраздичию), опирающейся на достаточно развитые сигнальные подсистемы индивидов. Помимо этого общество должно иметь хорошо развитый общественный алгомодуль, т.е. обобщённые профессиональные способности, повышающие его профессиональные возможности и множащие его производительные силы.

Нежелательной альтернативой неразвитому или искаженному позитивному общественному сознанию может быть деструктивное, дестабилизирующее общественное сознание, являющееся проявлением индивидуумных негаподсознаний: распутного, националистической олигофрении, криминогенизированного, фанатского, профессионально-утраченного, корпоративно-неразвитого, деидеологизированного, антинационального, антицивилизационного и антисоюзнического. Углублению искаженности, деструктивизации общественного сознания способствует увеличение доли в обществе индивидов с нарушенными, неразвитыми или искажёнными элементами менталитета.

Поэтому признание обществом наличия в своём составе помимо людей и обывателей также того или иного процента нелюдей, их выявление и противодействие им, контроль динамики их доли может свидетельствовать о высоте общественного сознания. Выявление нелюдей должно осуществляться с помощью систематического тестирования и наблюдений, а в противодействие включать широкий перечень мер - от понижения в правах до полной изоляции (за охраняемым забором) от нормальных людей и обывателей. Если этого не происходит, если число нелюдей превышает число человеков (обыватели не в счёт) и они на свободе, то нормальные люди покидают такое общество (уезжают, эмигрируют, либо становятся «затворниками», т.е. сами огораживают себя глухим забором).

В обществе с нормальным общественным сознанием нелюди должны быть понижены в правах, прежде всего общественных, даже по сравнению с обывателями. В этой связи недопустимо избрание или назначение их в структуры государственного или общественного управления. Они не могут быть ни чиновниками, ни состоять на госслужбе, т.е. быть учителями, работать в правоохранительных, судебных органах, армейских структурах, системе здравоохранения и т.д. Они должны быть лишены права голоса на любого рода выборах (в США, например, люди с судимостью не имеют права даже участвовать в избрании президента страны, что вполне логично и справедливо). Соответственно общность такого рода ненормальных скотоподобных существ можно смело называть сообществом нелюдей, которые формируют болезненные по сути преступные группировки, бандформирования, шайки, мафии, олигархические кланы, и т.д. Нeлюди с наличием активно выраженных негаподсознаний, утратившие представление о многих ноосферных понятиях или не получившие его вовсе, имеют отрицательный нравственный баланс и могут быть уже не только полными дебилами и шизоидами, а вообще какими-то чудищами с перспективой в итоге стать чем-то вроде оборотня, маньяка, изверга, монстра и т.п.

Самые распространённые признаки болезненного нарушения сознания - бредовые высказывания, включая, политические, склонность к криминалу, художественные извращения в искусстве. Бред сам по себе - это симптом психосознательного расстройства менталитета, проявляющегося в ложных суждениях, умозаключениях и, как следствие, в поведенческих действиях, в абсурдном творчестве.

Бредовые установки встречаются в повседневной жизни, к сожалению, столь часто, что их уже, по незнанию, и не трактуют как болезненные. Их происхождение является результатом нарушений прежде всего в информационном метаболизме, т.е. вследствие невоспитанности, малообразованности, непросвещенности, ведущих к невежеству и бескультурью, но чаще к бредовой болезненности и даже к преступлениям.

Для данного вида больных видимые ими образы весьма отличаются от действительности. Более того, под влиянием ложной или неразумной идеологии, политических спекуляций, партийных или религиозных догм, преступной среды, а также чувств несправедливости, вины, ревности, жажды денег, власти или славы и других фиксированных эмоциональных установок для них в итоге изменяется весь целостный образ окружающей действительности, а с ним и целевые мотивации поведения.

Различное видение и восприятие окружающего мира соотносится к тому же с рамками разнородных социально (или общественно, политически, законодательно) принятых норм, не всегда совпадающих с научно (разумно) обоснованными. Поэтому ментально больными с бредовыми отклонениями следует считать не тех людей, кто не соблюдает принятых, возможно ошибочных, нормативных рамок (и возражает против, к примеру, случаев гонений святой инквизиции на учёных, якобы еретиков, в средние века, посадки в психбольницы многих инакомыслящих при советском режиме, современной агрессии исламских экстремистов против «неверных», преследования западными защитниками идеалов псевдодемократии её критиков, поддержки однополой любви), а только тех, сознание которых в значительной мере искажено и отлично от эталонных, светских норм миропонимания и соответствующих им образа жизни и манер поведения.

Следует различать активную и пассивную сторону бредовых комплексов и установок, направленность их воздействия. То есть существуют своего рода индивиды-генераторы того или иного комплекса или галиматьи (чепухи, вздора, бессмыслицы, облачённой в любую форму трансляции информации) - духовники, псевдоидеологи, астрологи-предсказатели, некоторые журналисты, политики, художники, писатели и кинорежиссеры, а также пассивные участники-потребители, которые находятся под влиянием, внушением первых и которые, как правило, превосходят их своим числом. Часто люди не только необразованные, но и с ВУЗовским образованием легко поддаются заморочке и готовы с легкостью поверить любой чепухе, любому бреду. Однако степень увлечённости первых и доверчивости вторых свидетельствуют лишь о тяжести заболевания как одних, так и других.

Говоря о СМИ, необходимо иметь в виду, что как бытие определяет сознание, а сознание - бытие, так и СМИ, как инструмент инфосферы, определяет сознание, а сознание формирует содержание СМИ.

Поэтому для людей с нормально развитым сознанием выпускаются научная и классическая литература, высокохудожественные и высококультурные журналы, телепередачи и кинофильмы.

Для нелюдей с недоразвитым или искажённым сознанием печатаются «жёлтая пресса», порножурналы, на потребу создаются примитивные телепередачи, наполненные убийствами и кошмарами книги и фильмы, выбрасывается в информационное пространство всякого рода негасферный информационный мусор или вообще вредоносная для сознания человека информация. Вполне естественно, что её созданием и распространением занимаются только нелюди. Нормальные люди не могут этим заниматься. Им не позволит этого делать их нормально сформированное сознание.

Ментально больными являются также те индивиды, кто без протеста, без попыток изменить положение в надлежащую сторону (по сенековски - «куда должно идти») воспринимает далёкие от светских, разумных норм порядки, принятые данным сообществом (или рекомендованные, навязанные ему, например, коррумпированной властью, религиозными идеологами-духовниками, идеологами западной псевдодемократии с её двойными стандартами), поскольку своей внушаемостью, всем своим поведением или образом жизни они в таком случае доказывают своё состояние бредовых больных как с точки зрения силы и фиксированности своих чувств и эмоций, так и в плане искажённого видения ими реальной действительности, сопротивления любым попыткам критики их действий или предложениям скорректировать своё поведение, отступив от своих бредовых установок в правильную сторону.

Если принятые данным сообществом нормы оказались сильно отклонёнными от эталонных светских с точки зрения их общественнополезности или основ миропонимания, то индивид, не избравший для себя ту или иную разумную форму протеста против них, не пытающийся изменить ситуацию в нормальную сторону, а искренне следующий им, фактически является ментально больным, дефектным до тех пор, пока либо он не перейдёт индивидуально на эталонные светские нормы поведения, либо общепринятые в данном сообществе нормы не будут изменены, приближены к эталонным светским.

А пока этого не произойдёт, живущих в такого рода сообществе (социальной группе) людей будут и дальше вынуждать усваивать её кому-то очень выгодные общественные бредовые установки, как правило, становящиеся идейной основой для жаждущих наживы с помощью коррупции, воровства, мошенничества, вымогательства, или ещё хуже - криминала, терроризма, экстремизма, фашизма и т.п. негативных общественных явлений, далеких от всякой светскости. При этом связанная с ними концентрация эмоций и чувств бывает настолько сильной (взять, к примеру, бандитский бизнес, криминальные разборки, рейдерство, фашистский нацизм, исламский экстремизм - ваххабизм), что принятой противоестественной, далёкой от светской социально-общественной ориентации часто посвящается даже собственная жизнь и с чувством выполненного долга одни индивиды (нелюди) обкрадывают или даже лишают жизни (убивают) других людей, не взирая на то, кто эти убитые люди.

Бредовые социальные (идеологические, теологические, политические, мировоззренческие, криминально-бандитские, мошенническо-коррупционные) установки неверного миропонимания и поведения нередко отличаются большой устойчивостью; минуют поколения, меняются социальные условия, а они остаются неизменными. Вместе с тем, человека, обнаруживающего в больном обществе бредовые идеи (принятые в качестве нормы) и указывающего на них даже с помощью доказательств и научной логики, могут игнорировать или, ещё хуже, самого его признать психически (ментально) больным или социально опасным (литературные примеры - Чацкий, Рудин, герои Солженицына; научно-исторические примеры - Сократ, Аристотель, Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Чарльз Дарвин; современные примеры - критики фашизма, коммунизма, либерализма, псевдодемократии и исламского экстремизма).

Это обусловлено чаще всего тем, что убеждения такого человека чересчур резко отличаются от установок, принятых высшими кругами общества, так называемой «элитой», фактически псевдоэлитой, и навязываемых другим в её интересах. В то же время именно этот человек в действительности является подлинно элитной персоной, поскольку он как бы первым опередил время, и часть структуры его мира стала разительно отличаться от обыденного, устаревшего, реликтового, ирреального мира окружающих его людей. Если он слишком сильно захвачен своими инновациями, беспокоит ими общество, то оно, не созревшее, неспособное пока к новому восприятию, пониманию, пытается его так или эдак проигнорировать или даже изолировать, а иногда и просто уничтожить. Признание к нему приходит (если вообще приходит), когда наступает востребованность в его идеях, т.е. когда до них дорастёт, дозреет сознание статистически необходимого числа членов данного сообщества.

Бредовые комплексы можно классифицировать по основанию их структуры (устойчивые, неустойчивые, чувственные) и тематике (связанной с идеологией, религиозными предпочтениями, отношением к людям, собственной роли в обществе, сексуальной жизни и собственному телу).

К основным и наиболее массовым из них относятся:

Паранойя (paranoia, от греч. para - рядом, возле, вопреки, наперекор, ложно, и noos - ум, разум, смысл) - строго понятийные бредовые комплексы, характеризующиеся жёсткой фиксированностью и упорядоченностью. Бредовая система сохраняется в неизменном виде годами, а иногда веками, обычно бывает детально разработанной и отличается логической точностью. Поэтому случаи паранойи распознаются с большим трудом и требуют глубокого научно-психофилософского анализа.

К такого рода бредовым комплексам в наше время относятся извращенные макроидеологии - фашизм, нацизм, гегемонизм, коммунизм, либерализм, крайние формы глобализма и антиглобализма, идеи «демократии», а также ваххабизм и другие версии агрессивных концепций теологической мифологии. Все они по-своему сыграли свою историческую, большей частью, пагубную роль в становлении человечества, а некоторые ещё и продолжают играть. Однако несомненно, что ввиду возрастания их отрицательного воздействия на умы людей все они должны рано или поздно перейти на уровень реликтовых программ мотивации человеческого поведения, поскольку становятся всё большим тормозом в прогрессивном развитии человеческого общества, являясь причиной невежества и мракобесия, коррупции и криминала, актов воровства и мошенничества, террора и насилия, и уступить место идеям и нормам светского поведения.

Парафрения - бредовые комплексы с закрепленной и упорядоченной, но более чувственной, нежели понятийные структурой (бредово-галлюционаторные комплексы). Тематика бывает различной, но характерным является наличие иллюзий и галлюцинаций: подверженность разного рода магиям, астрологии, увлечение гомосексуализмом, футбольно-хоккейным фанатизмом, попсовой музыкой, литературными фэнтези, маниакальным философствованием, внушениями нетрадиционных сект, и т.п.

Менее распространёнными бредовыми комплексами являются:

Чувство угрозы - ложный страх перед окружением, не обоснованный объективной ситуацией, а вытекающий лишь из внутренней установки индивида. В социальной жизни примеры этого можно встретить у изолированных групп, представляющих социальные или национальные меньшинства. Члены таких групп, хотя им не угрожает никакая реальная опасность, убеждены в её существовании. Но не менее болезненным состоянием следует считать безрассудное игнорирование угрозы, пренебрежение реальной опасностью.

Чувство несправедливости - человек чувствует себя несправедливо обиженным людьми (властью, государством) либо судьбой и бунтует против неё. В основе его невротизирующего чувства лежит вера в справедливость, понимая скорее по-детски (т.е. элемент не(до)развитого сознания), в форме представления о справедливом, добром, социально опекающем мире. Сам факт, что действительность не такова, что невозможно пройти через жизнь, не подвергаясь несправедливости со стороны других, возбуждает болезненную агрессию в отношении к миру и в особенности к тем, которые, по воображению больного, ответственны за эту несправедливость. Больного тянет вступить в борьбу с воображаемым противником (властями, собственным государством и т.п.), и эта борьба может стать целью или смыслом его существования. Отсюда известное психиатрическое определение «persecutor persecute» («преследуемый преследователь»). Этим недугом в последнее время умело пользуются определённые силы при организации т.н. «оранжевых революций».

Однако не менее болезненными являются и противоположные тенденции в поведении индивидов: социальная и политическая отрешённость, социальная апатия, часто становящиеся причиной алкоголизма и наркомании.

В последнее время в связи с ускорением социальной эволюции всё чаще случаются ситуации, когда интеллектуальная способность мозга индивида оказывается ниже порога освоения постоянно растущего количества поступающей информации. Тогда у человека, не наученного в ней разбираться и умело отсортировывать, отбирать полезную информации от мусорной, балластной, появляется ощущение хаоса. Для такого человека становится невозможным ориентироваться в целостной ситуации окружающей действительности, она становится непонятной, мучительной, беспокоящей. Ставшей хаотической действительность вызывает раздражение либо утомление и вместо того, чтобы притягивать, отталкивает, пугает.

Именно в этих целях человек должен всю свою жизнь развивать и поддерживать максимально высокий уровень своих интеллектуальных способностей, именно для этого с раннего возраста в период его воспитания и образования социальным окружением сообщается ему готовая система ноосферных понятий, оценок, шкалы ценностей-пороков и т.п. - ЛИЧНОСТНЫЙ МИНИМУМ ЗНАНИИЙ с тем, чтобы облегчить ему ориентацию в окружающем мире и специфическим образом упорядочить хаос поступающих к нему регулярно из инфосферы информационных сигналов.

Бредовое развитие личности - психическая склонность к бредовым установкам и реакциям по малозначимым поводам (какая-то неудача, нарушение контакта с окружающими, плохое настроение и т.п.), выражающаяся в галлюцинировании вокруг себя врагов. Неопределённые (или кажущиеся) враги превращаются в определённую клику, последовательно добивающуюся своей «цели» - уничтожения данного лица. Тенденция к такого рода интерпретации окружающего мира с возрастом усиливается. Когда преходящие бредовые установки закрепляются и систематизируются, можно говорить о параноидном развитии личности.

Бред сутяжничества - для больных-кверулянтов окружающий социальный мир представляется враждебным, но не настолько пугающим, чтобы больные были не в состоянии начать борьбу за справедливость, которая становится для них сверхценной идеей. Ей они готовы посвятить всё своё время, здоровье и деньги. Их девиз - «Pereat mundus et fiat justitia» (Пусть погибнет мир, но свершится правосудие - лат.). Такие больные - кошмар для органов правосудия, а также социальных структур и редакций.

Бред величия и мессианства - в случаях подобного бреда собственная роль больного в его же глазах вырастает до карикатурных масштабов. В противоположность бреду преследования здесь настроение у больного оказывается повышенным. Патология начинается тогда, когда больной ищет выходы попыткам реализовать свои скрытые амбициозные мечтания, не соответствующие на самом деле действительной ситуации, вызывая недоумение или смех здоровой части окружающих. Такое наблюдается при ослаблении социальных тормозящих механизмов, в случаях острых или хронических комплексов у больного, при обычном отравлении алкоголем, при маниакальных комплексах, а также когда чувство собственной роли и своего предназначения столь сильно, хотя и ирреально, что исчезает страх осмеяния (при шизофрении и параноидных комплексах).

Характер предназначения может быть религиозным - «мессия» (в этих случаях часто образуется какая-либо секта), политическим - «политический лидер» (образуется какая-либо новая партия), научным - «великий ученый» (им пишется какая-либо абсурдная научная статья, книга), художественным - выдающийся...» (пишется литературный опус, лишенные здравого смысла картина, нетрадиционное музыкальное произведение, ставится с претензиями на что-то фильм) и т.п. Очень часто подобные случаи носят больше спекулятивный характер и за всем этим скрываются больные другого рода - обыкновенные мошенники.

Иногда всё же декларированной целью жизни такого больного становится изменить мир к лучшему, осчастливить человечество. Но, как правило, его отношение к людям изменяется на презрительное либо враждебное. Больной убеждён, что его не понимают и мешают ему в реализации великой миссии. Абсурдность и вытекающий из неё трагикомизм - как миссии, так и роли больного (пресловутый «Наполеон») - чаще всего указывают на органическую, реже - на шизофреническую деградацию данного индивида.

Бред изобретательства или, скорее, бред творчества вообще - свойственен для больных, считающих, что их предназначение, миссия состоит в создании великого творения, которое его прославит, а людей осчастливит. Эти творения могут быть эпохальными, над которыми трудились не одно поколение «изобретателей» (perpetuum mobile - вечный двигатель, алхимия), а также более прозаичными: какое-нибудь универсальное лекарство, средство омоложения, идеальная политическая система, разрешающая все конфликты и проблемы, или произведение искусства, которое будет квинтэссенцией красоты, и т.д. Пациент работает без отдыха по много часов в день, забрасывая дом и семью, не интересуется своими житейскими делами.

Такое поведение является крайним запредельным состоянием процесса творчества, результатом чего чаще всего оказываются вещи, не имеющие большой научной, художественной или даже бытовой ценности. Однако их следует отличать от действительно оригинальных идей и новых взглядов на действительность, которые рождаются также не всегда просто. Поэтому все интересные идеи должны проходить экспертную оценку на степень их бредовости или полезности. Критериями действительной оригинальности и новизны новых теорий и изобретений продолжают оставаться логика, время, опыт, мнение специалистов, разум. Других способов отличия пока не существует.

Катастрофический бред - крайнее выражение нормальной для человека осторожности, разумных и взвешенных опасений. Для больного окружающий мир подвергается уничтожению. Бредовые идеи подобного типа вытекают прежде всего из депрессивного видения им будущего в черных красках, он считает себя апостолом катастрофы, а свою миссию - предостеречь своё окружение, «открыть им глаза». В зависимости от того, как далеко простирается мир больного (дом, семья, производственный коллектив, страна, земной шар, целый Космос), настолько раздвигается опасность его бредового представления: страна на грани катастрофы, близится конец света - апокалипсис, и т.п. При шизофрении убеждение в надвигающейся катастрофе охватывает более широкий круг мира, в других случаях депрессии - более узкий (дом, семья, Я). В подобного рода бредовых идеях часто присутствует скрытая тенденция к самоуничтожению: единственным спасением для себя и своих близких больной видит смерть. По этой причине он иногда убивает тех, кого больше всех любит, включая себя.

Противоположной болезненностью в этих случаях можно считать игнорирование грозящих глобальных опасностей, таких как: навязывание человечеству сомнительных спасительных идеологических догм-панацей, главным образом теологического характера; допущение возможности войн с применением оружия массового уничтожения; угроза глобального потепления-похолодания, разного рода экологических катастроф; гегемонизм одной нации или узкого союза наций.

Бред «вундеркинда» - гротесковая форма нормального материнского чувства гордости и мечты о счастливом и блестящем будущем своего ребенка, скомплексованная в бред его величия. Критическое отношение окружающих часто вызывает реакцию в форме бреда преследования. Противоположностью бреда "вундеркинда" являются бредовые болезни бездарности, дурного характера, болезненности, тупости собственного ребенка, коррелирующие с бредом ничтожности. Понятно, сколь отрицательно отражаются на ребёнке как позитивные, так и негативные бредовые установки.

К одному из видов болезненных бредовых установок можно смело отнести часто встречающийся в последнее время олигархический бред наживы, когда лишённых здравомыслия больных преследует маниакальная тяга к безудержному накопительству (moneyмания) и росту своего благосостояния до безмерных размеров, намного превышающих разумную потребность их семьи на несколько будущих поколений. Больные этого типа (денежные маньяки) в безумном стремлении истратить накопленные деньги приобретают с нездоровой расточительностью сверхшикарные яхты, дворцы, автомобили и прочие предметы болезненной роскоши, какие только могут прийти в их бредовое воображение, наполняют бассейны шампанским, становятся владельцами зарубежных футбольных клубов, устраивают увеселительные мероприятия и торжества сомнительных сценариев по любому поводу, расходуя на них баснословные средства, и т.д.

Известно великое множество бредовых комплексов, которые не требуют расшифровки. Перечислим, например, некоторые из них: бред преследования, бред греховности, бред ничтожности, бред любви, бред беременности, бред ревности, деперсонализация и дереализация, ипохондрический бред и многие, многие другие.

Совершенно бредовыми выглядят инновации в современном искусстве в экспозициях различных «инсталляций» и биенале. А уж о бредовом сознании устроителей и участников гей-парадов можно даже и не говорить - для любого нормального человека это очевидный факт.

К бредовым комплексам относятся так называемые фобии и мании - навязчивые состояния неадекватного переживания страхов конкретного содержания. Подверженные им индивиды часто осознают необоснованность страхов и даже относятся к ним как к болезненным и субъективно мучительным переживаниям, но все равно они не в силах их контролировать.

В тех случаях, когда индивид не обнаруживает отчетливого критического понимания беспочвенности, неразумности страхов, то тогда это могут быть не фобии или мании, а патологические сомнения (опасения) или просто обычный бред. Фобии отличаются прежде всего тем, что имеют определенные поведенческие проявления - навязчивые, ритуализованные действия, цель которых - избегание предмета фобии или уменьшение страха.

К наиболее часто встречающимся фобиям относятся нозофобии (страх заболевания), включая канцерофобии, кардиофобии и т.д., социофобии (страх публичных выступлений, страх покраснеть и пр.), клаустрофобия (боязнь закрытого пространства, закрытых помещений) и агорафобия (страх открытого пространства), антропофобия, гидрофобия, микробофобия, гипсофобия, боязнь чисел 666, 13, чёрных кошек, пустых вёдер и другие. Сюда же относятся и такие как ксенофобия, славянофобия, русофобия и т.п.

К маниям относятся навязчивые психические расстройства, переходящие, как правило, в широко распространённые вредные привычки и пороки, такие как увлечение азартными играми, табакокурение - табакомания, алкоголизм - алкомания, привязанность к наркотикам - наркомания, токсикомания, мания преследования, мания наживы, обогащения - moneyмания, мания воровства - клептомания, мания вымогательства - взяткомания, мания мошенничества, мания величия, маниакальное стремление к власти - властолюбие (властомания), эротомания, графомания, и многие другие.

Таково вкратце описание известных к настоящему времени основных дефектов психики и сознания, которые негативно сказываются на поведении индивидов, в большинстве патологических случаев превращая их в нелюдей и делая более сложной жизнь находящихся рядом с ними людей.

Чтобы облегчить свою участь, люди, вынужденные проживать в одном социуме с нелюдьми, постоянно ищут способы оградиться от них, от их влияния, от их посягательств, от общения с ними. Поэтому исторически первым шагом отделения человеков (статусных людей) от статусных нелюдей стало устройство запоров, возведение заборов, изгородей и даже крепостных стен в рамках ареала их совместного проживания. Самым большим забором, призванным в своё время защищать китайцев от набегов варваров с севера, следует считать Великую китайскую стену.

Со временем, чтобы контролировать поступки нелюдей, отступающих, как правило, от общепринятых норм, общество стало и вынуждено до сих пор содержать полицию, спецназ, суды, адвокатов, тюрьмы, психбольницы, армию, наконец. Не согласовав в глобальном масштабе (а это задача научной философии, подлинных философов всех стран) отвечающее современным научным данным мировоззрение, эталонные таблицу ценностей-пороков, образ жизни и культуру поведения, т.е. глобальную социокультурную гиперматрицу поведения, человечество в целом и каждое государство в частности стоят перед необходимостью выпускать до сих пор танки и бомбардировщики, ракеты и подводные лодки, системы ПВО и водородные бомбы, химическое и бактериологическое оружие, подвергая опасности само уникальное творение материи - ЖИЗНЬ нынешнего и последующих поколений людей на планете Земля.

Ещё Конфуций утверждал, что для человека существуют понятия «хорошо» и «плохо», а для животного - нет. Чарльз Дарвин, как бы продолжая эту мысль, писал: «Я вполне согласен с мнением тех писателей, которые утверждают, что из всех различий между человеком и животными самое важное есть нравственное чувство, или совесть. Мы видим в нём благороднейшее из всех свойств человека».

Вполне естественно, что люди на практике редко самокритично, по совести, признают у себя негативное развитие сознания, чаще они даже не осознают его негативность. Это-то и является одной из главных причин шизофренического раскола их Я, когда, имея отрицательный набор подсознаний, люди думают о себе как о положительной личности, создавая таким образом для себя и для других нереалистичное, перевёрнутое представление об окружающем их мире.

Вместе с тем, в обществе давно существуют различные популяции статусных нeлюдей, паразитирующих на всём здоровом, пользы от которых нет, и их количество с помощью либералов и правозащитников бесконтрольно увеличивается. К нелюдям можно причислить и индивидов даже с небольшими шизофреническими отклонениями, если их ненормальное поведение не идентифицируется и не контролируется нормальными людьми. Современный тип продвинутых нелюдей - это суперанималы (superanimals - сверхживотные) и псевдолюди - суггесторы (suggest - внушать), манипуляторы-приспособленцы. Хищническая установка включает у них чаще всего две зоопсихологические черты: злобность и коварство. Именно такие псевдочеловеки-оборотни организуют и осуществляют заказные убийства и взятие заложников, воруют бюджетные деньги и вымогают взятки, устраивают взрывы и поджоги и другие акты террора и криминала.

Общность, в которой преобладает число нeлюдей, не отделенных от людей забором, т.е. пребывающей с внешней стороны забора, не может долго существовать (как не могут жить сами по себе одни гиены), ибо меняется уже сама норма общественного поведения. Такая общность с момента достижения некоего критического числа нeлюдей фактически обречена, в ней нет гармоничного развития, прогресса. В этом случае нeлюди либо сами изничтожают друг друга, либо, в конце концов, их изолируют все-таки внутри надежной охраняемой ограды здоровые силы извне данного сообщества.

Таким образом, показателем жизнеспособности той или иной общности является, кто находится внутри условной общественной ограды - люди или нелюди. Если снаружи порядок поддерживается людьми, а нелюди изолированы внутри ограды - общество жизнеспособно. Если же за пределами ограды бесчинствуют нелюди, а люди хоронятся от нелюдей внутри её, или их туда упекают нелюди - общество нежизнеспособно, оно обречено и рано или поздно распадётся, исчезнет.

Нормальный статусный человек не может существовать в одиночку в общности нeлюдей по ряду причин. Прежде всего он не находит в нём объектов для общения, поскольку общество предполагает общение «подобных друг другу людей». Впрочем, нет желания общаться с нормальным человеком и у нeлюдей, они его воспринимают по-своему - так было задумано природой. Поэтому нормальный человек либо покидает общность нeлюдей (вплоть до эмиграции), либо они его изживают любым иным способом вплоть до убийства, уничтожения. Явления «дедовщины» служат примером именно такого рода случаев.

Присутствие в обществе даже незначительного числа нераспознанных нелюдей из-за неумения их распознавать, правильно квалифицировать и обезвреживать (изолировать, дезактивировать) ещё более усложняет жизнь в наше время - эпоху современных техногенных производств и распространения в мире оружия массового поражения.

Теперь лишь один производственник-нелюдь, слив в реку отравляющие отходы, может отравить целый город нормальных людей. Один террорист-нелюдь (уже не говоря об организации нелюдей), завладев любым оружием массового поражения (химическим, бактериологическим, атомным) и, устроив массовое заражение, взрыв, может уничтожить миллионы человек нормального населения, а, проникнув в государственную систему управления, путём присвоения или распыления крупных финансовых средств, устроив дефолт или расстроив экономику, их обездолить.

Когда число нелюдей в обществе превышает допустимые нормы, это становится опасным для всего данного социума, если же критический рубеж по доле нелюдей будет превзойдён человечеством в целом, то его неминуемо ожидает глобальная катастрофа самоуничтожения, потеря своего БУДУЩЕГО.

Поэтому нелюдь-изверг - это тот, кто заслуживает быть изверженным из общества. В этой связи распознавание и обезвреживание статусных нелюдей становится не просто нравственным императивом всех нормальных людей, начиная с себя, их обнаружение, определение степени их опасности, выбор того или иного вида дезактивации и изоляции для них и попытка коррекции их сознания в сторону ноосферности становится наиважнейшей государственной задачей для народов и правительств всех стран мира, для всех международных институтов регулирования глобального человеческого общежития. Так, терроризм, который взят на вооружение нелюдьми, давно стал международным, глобальным, но активная борьба с ним началась лишь тогда, когда он стал затрагивать интересы претендующих на глобальное лидерство стран мира.

Более сложно распознать и квалифицировать как нелюдей тех индивидов, кто имеет легкие шизофренические отклонения, поскольку в периоды затишья болезни - они подобны нормальным людям, и лишь в периоды обострения или в стрессовой ситуации их сознание резко поляризуется и они обнаруживают все признаки нeлюдей. Вот почему в энциклопедических словарях больных шизофренией характеризуют как людей с меняющейся личностью. Личность у них, конечно, не меняется, а под давлением обстоятельств наступают периоды обострения в резкой форме отрицательных подсознаний с их порочными и бредовыми АФЦ и РАД-паразитами, естественно подавляемые в периоды нормального поведения индивида его фн. центрами самоконтроля.

Эта полярная оборотность, или сменность, делающая вроде бы нормального человека оборотнем, особенно неприятна, поскольку сплошь и рядом дезориентирует нормальных людей, да и самого шизоида, т.к. установить, когда поменялся в сознании данного индивида знак + на знак - и наоборот, никто, даже он сам, в точности не может - нет таких приборов - и единственным надежным способом для определения момента поворота остаётся лишь логический анализ его поведения другими, более нормальными людьми, имеющими в своём арсенале знаний представление об эталонной таблице ценностей-пороков, о здоровом образе жизни и нормах правильного светского поведения, т.е. то, с чем необходимо сравнивать свои наблюдения.

У стабильных нeлюдей и рассудочные суждения, и само поведение, как бытовое, так и социальное, не говоря уже о гражданском, светском, имеют, как правило, стабильные отклонения от нормы, и на фоне повседневного проявления в их поведении в качестве доминанты отрицательных, деструктивных негаподсознаний продуктивные практически не наблюдаются. С возрастом, однако, отрицательные подсознания могут доминировать всё в большей степени либо, напротив, затухать в силу влияния на них тех или иных жизненных обстоятельств.

Зрелость нормального индивидуального сознания измеряется осознанием человеком смысла своей жизни, своего общественного предназначения. Согласно общепринятой этимологии этого слова, понятие «человек» означает «целеполагающий». Целеполагание является его главной функцией, и жизнь без цели, без смысла лишает человека этого звания. Вместе с тем, исходя из того, что смыслом жизни каждого отдельного индивида следует считать осмысленное стремление к совершенству через позитивное гармоничное развитие, становящееся разумной целью его жизни, то вполне естественно предположить, что указанное позитивное развитие относится как к генотипу, так и фенотипу данного человека. Но чтобы результаты его достижений не оказались утраченными, их следует зафиксировать на будущее, что он и делает, передавая свой доработанный генотип своему потомству (улучшая тем самым общественный генофонд), а полученные им новые знания отражая в книгах, произведениях культуры, учебниках, других средствах и формах поддержания и развития фенофонда ноосферы.

В силу этого познание человеческого менталитета, но прежде всего усвоение особенностей человеческого индивидуального и общественного сознания, а также смысла и целесообразности человеческой жизни сможет дать обществу людей возможность понять и направлять не только ход своего индивидуального и общественного развития так, чтобы оно совпадало с направлением развития природы (материи) и объективными безусловными законами её существования, но и осуществлять постоянную коррекцию своих действий, своего каждодневного поведения на протяжении всего своего жизненного бытия.

Формулируя с учётом всего вышеизложенного окончательное понятие смысла жизни, а значит, и высшей цели поведения каждого человека со зрелым сознанием, можно сказать, что смысл этот состоит в том, чтобы прожить (т.е. каждодневно действовать) в отведенный ему судьбой отрезок времени, постоянно стремясь к гармонии и совершенству, делая всё, чтобы максимально расширить свой кругозор миропонимания, повысить истинность своих ноосферных знаний, достичь полного соответствия с общечеловеческой шкалой квалификации ценностей-пороков и если возможно, то оставить после себя здоровое и полезное генофенотипическое наследие.

Другими словами, жизнь даётся человеку всего лишь один раз и прожить её надо так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жёг позор мелочных обид за никчёмно растраченное прошлое, чтобы, умирая, мог с достоинством сказать окружившим его близким людям, что прожил он не зря, что жизнь его была полноценной и имела наполненный и осознанный до конца смысл, что он с честью выполнил предопределённое судьбой общественное предназначение.

Жить без смысла, без ясно очерченных целей - всё равно что уподобляться больному с вялотекущей формой шизофрении, растянутой на весь период бренного существования данного индивида, что часто превращает его поведение просто в скотское существование. Напротив, осознание смысла своей жизни, стремление к постоянному совершенству и достижению намеченных целей, диктуемых положительными подсознаниями сознания, наполняет жизнь человека глубоким содержанием, а его поведение - благородными поступками, делающим его достойным нравственно-статусного звания настоящего человека разумного - Homo sapiens sapiens.